История кельтских королевств - [31]
Именно в период отвода из Британии римских войск, восстановления власти над Британией независимых кельтских вождей и возрастания саксонской, пиктской и ирландской угрозы бриттской независимости началась широкомасштабная колонизация Бретани из Западной Британии[164]. Несомненно, она началась не позднее IV века и стремительно продолжалась в течение всего V века, достигнув своего пика в VI веке. Лингвистические данные говорят о том, что язык иммигрангов был ближе всего к языку населения Корнуолла, но считается также, что значительная часть колонистов вышла из Девона, потому что скорость, с которой Девоншир приобрел английскую топонимику, предполагает, что бриттское население этих кельтских земель было уже весьма слабо, когда туда пришли англичане; и действительно, ирландские поселения на берегах Бристольского залива вполне могли сделать бриттскую эмиграцию из Девона более чем вероятной. Поздняя бретонская агиографическая традиция, однако, связывает знатных предводителей движения и духовных лиц с Центральным и даже Западным Уэльсом.
Общим местом является утверждение, что причиной этой миграции стало давление саксов, и именно такое представление о событиях передает Гильдас. Приписываемое ему сочинение De Excidio является нашим первым местным источником по переселению из Британии. В двадцать пятой главе он говорит о "части населения", со скорбью эмигрирующей через море и поющей "под высокими парусами" отрывок плача из Псалмов вместо матросских песен. Он не говорит прямо, что они отплывали в Арморику, но исторические данные заставляют нас сделать именно такой вывод. В свете сказанного выше об ирландской колонизации, для жителей Корнуолла, Девона и Уэльса и для всего населения берегов Бристольского залива в особенности страх перед adventus Scotorum, должно быть, был даже больше, чем страх перед adventus Saxonum Гильдаса. Эти племена находились в клещах, но саксонская угроза пока еще коснулась их лишь отдаленно.
Немногим позже свидетельства Гильдаса мы располагаем утверждением Прокопия Кесарийского[165], что большое количество независимых бриттов и иных людей, под руководством своих собственных королей, ежегодно отправлялось в земли франков, расселявших их в качестве колонистов на малозаселенных территориях. Прокопий, очевидно, черпал свои сведения от франкских посланников при константинопольском дворе, где он служил в первой половине VI века, как раз во время кульминации колонизации Бретани. Крупные саксонские набеги на Галлию, естественно, побуждали франкских королей благосклонно отнестись к дружественным иммигрантам. Более того, было отмечено[166], что если мы можем доверять утверждению Прокопия и утверждению Гильдаса (гл. 26) о длительном мире, последовавшем за битвой при горе Бадон (гл. 26), то саксы вряд ли могли в течение этого периода отодвинуть свои границы далеко на запад, и мы не можем предполагать, что с этой стороны угроза для бриттов приобрела критический характер. Правда, франкские хронисты приписывали иммиграцию бриттов саксонским набегам, особенно Эйнгард, друг и биограф Карла Великого, и Эрмолд ле Нуар, сопровождавший Людовика в экспедиции в Бретань в 824 г.; однако литературный характер и поздняя дата этих утверждений лишает их исторической ценности. Их источники в конечном итоге, весьма вероятно, восходили к самому Гильдасу, так как он был хорошо известен и пользовался большой популярностью в Бретани в IX веке.
Между тем ближайшим убежищем для бриттов, земли которых опустошались ирландцами на юго-западе Британских островов, была Западная Бретань. Однако в течение V века римляне в Бретани страдали от саксонских нападений не меньше, чем Британия, и для того чтобы справиться с этой чрезвычайной ситуацией, римская администрация внесла в свою оборонительную систему некоторые изменения, стремясь сосредоточить защитные сооружения как можно ближе к восточной границе, а также защитить прибрежные территории и устья рек[167]. Notitia Dignitatum показывает крупные перемены: военное командование перемещается из внутренних областей к побережью, с целью помешать саксонским высадкам реорганизуется оборона всего побережья. По-видимому, для обороны запада римлянами не предпринималось никаких значительных мер, и это, должно быть, облегчало немногочисленные высадки и поселения прибывающих кельтских колонизаторов. Саксам никогда не удавалось образовать здесь стабильного королевства, как в Британии, однако им удалось разрушить многое из достижений римской цивилизации, в особенности это относится к прибрежным территориям.
Однако тот факт, что саксам не удалось вытеснить бриттских иммигрантов, предполагает, что у них уже существовала какая-то внутренняя организация, о природе которой мы, к сожалению, не имеем сведений. В отсутствие какой-либо информации и учитывая ход событий в Британии, соблазнительно выдвинуть одно предположение. Может быть, галло-римляне действовали, как superbus tyrannus и его conciliarii в Британии, и поощряли бриттских иммигрантов поселяться на своих землях в качестве федератов для борьбы против общего врага? Мы видели свидетельства того, что бриттские вожди валлийских болот не могли жаловаться на отсутствие опыта и доблести в такой борьбе. А это именно та территория, которая, согласно бретонской традиции, была родиной предводителей бриттских колонистов.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.