История кельтских королевств - [127]

Душа Адамнана выходит из его тела и уносится ее ангелом-хранителем на Небеса и в Ад. Описывается небесное воинство: вокруг Христа апостолы и Святая Дева. По правую руку Марии находятся святые девы «и небольшое расстояние между ними».

«Хотя велики и чудесны сияние и свет в земле святых, как мы сказали, в тысячу раз чудесней сияние на равнине небесных сил вокруг престола Самого Господа. Этот престол — искусно сделанный трон, поддерживаемый четырьмя столпами из драгоценных камней. Хотя бы не слышать другой музыки, кроме прекрасной гармонии этих четырех столпов, этого было бы достаточно для счастья. Три величавые птицы сидят на престоле перед Ликом Царя, и их дело — постоянно размышлять о Творце. Они поют восемь Часов, восхваляя и прославляя Господа, и хор архангелов сопровождает их. Птицы и ангелы начинают музыку, и все силы небесные отвечают, и святые мужи, и святые девы.

Над Славным, сидящим на Своем престоле, высится могучий свод, как прекрасный шлем или королевская диадема. Если б увидели этот свод человеческие глаза, они бы тут же растаяли. Вокруг него три Пояса, и что это такое, недоступно человеческому разумению. Шесть тысяч тысяч ангелов в облике коней и птиц окружают огненный престол, сияющий вечно.

Описать великого Господа, сидящего на этом престоле, не может никто, кроме Него одного, если Он Сам не скажет этого небесным чинам; ибо никто не выразит Его пламени и энергии, Его блеска и сияния, Его величия и красоты, Его постоянства и твердости, числа ангелов и архангелов, поющих хвалу пред Ним… Куда ни посмотреть, на восток и на запад, на север и на юг, везде сияет благородный лик в семь раз ярче солнца. Не видно никакой человеческой формы, ни головы, ни ног, только море пламени, пылающее по всему миру, и все в страхе и трепете в Его присутствии».

После описания небесной твердыни рассказывается о тех, кто находится за воротами в ожидании последнего суда. Завесь огня и завесь льда висит на воротах, и они ударяются друг о друга со звуком, ужасающим уши грешников. Для небесных сил по ту сторону этот звук звучит как сладкая музыка.

Душа должна пройти через семь небес и шесть врат. Когда Адамнан осмотрел все это, он был отнесен в Ад через мост, ведущий по долине огня в Землю Мучений. Описываются различные муки, испытываемые грешниками, подобные мукам, описанным в Аду «Божественной комедии» Данте. После того как они были показаны Адамнану, его душа относится назад на Небеса в мгновение ока; но когда она собирается остаться там, глас ангела-хранителя приказывает ей вернуться в тело, которое она оставила, и рассказать на собраниях и встречах, мирянам и клирикам о наградах Небес и муках Ада, которые открыл ему ангел.

Мотив Иного Мира и христианские видения пародируются в великолепной сатире под названием «Видение Мак Кон Глинне»[642], написанной в XII веке каким-то разочарованным ученым, чье остроумие и энергия позволяют сравнить его с «Полночным Судом» Брайана Мерримена. Генеалогические предания филидов, поэтические описания Маг Мелл, посещения смертных героев чудесными девами, даже сама Библия высмеиваются этим безымянным сатириком, напоминая чем-то произведения трубадуров.

Катал, король Мунстера, одержим демоном чревоугодия, он поглощает огромное количество пищи. В это время жил ученый по имени Айниер Мак Кон Глинне, известный своим даром сатиры и хвалы. Однажды субботним вечером, когда он был занят чтением в Роскоммоне, к нему пришло желание оставить ученость ради поэзии. Он решил пойти как поэт ко двору Катала в надежде найти там много еды, так как любил хорошо поесть. Утром он отправился в Корк и к наступлению ночи пришел в странноприимный дом в монастыре. Он нашел дверь открытой, несмотря на ветер и дождь, и никого в доме. Одеяло кишело вшами и блохами. Купальня не была опустошена с предыдущего вечера, даже не были вынуты камни для нагрева.

Так как никто не пришел омыть ему ноги, ученый вымыл их сам в грязной ванне и лег спать. Но вшей и блох было столь же много, сколь песка в море, или искр огня, или росы майским утром, или звезд в небе, и он не мог заснуть. Он вытащил свой псалтырь и начал петь псалмы, «и ученые люди и книги Корка говорят, что чудесным образом звук его голоса был слышен за тысячу шагов от города, когда он пел эти псалмы».

Аббат, Манхин, посылает слугу с пищей для гостя, которая состоит из чашки похлебки. Мак Кон Глинне высмеивает это скудное угощение и отсылает слугу. О его поведении сообщают аббату, который приказывает раздеть его, избить, окунуть в реку Ли и оставить спать голым в странноприимном доме. Утром его будут судить аббат и монахи Корка и распнут его за ущерб, нанесенный чести самого аббата, св. Финнбарра и церкви. Первая часть этого плана приводится в исполнение, и на следующее утро монахи собираются в странноприимном доме. Аббат хотел бы тут же распять его, но Мак Кон Глинне просит суда; и хотя монахи выступают против него с большой мудростью и ученостью, они не могут найти в его словах ничего, за что он заслуживал бы распятия. Его выводят на казнь без законного приговора, но он просит дать ему причаститься перед смертью и связывает аббата поруками и обещаниями.