История иудаизма - [260]
О «битве книг» см.: M. Brod, Johannes Reuchlin and sein Kampf (Stuttgart, 1908); D. Price, Johannes Reuchlin and the Campaign to Destroy Jewish Books (Oxford, 2010); об отношении Лютера к евреям см.: T. Kaufmann в кн.: D. Bell and S. G. Burnett, eds., Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany (Leiden, 2006), 69–104.
Об отношении Кальвина к евреям см.: A. Detmers в кн.: Bell and Burnett, eds., Jews, Judaism, and the Reformation in Sixteenth-Century Germany, 197–217; M. Satlow, Creating Judaism: History, Tradition, Practice (New York, 2006), 256 (требование верить в загробную жизнь); о кальвинистах в Амстердаме во времена Спинозы см.: S. Nadler, ‘The Excommunication of Spinoza: Trouble and Toleration in the «Dutch Jerusalem» ’, Shofar 19.4 (2001), 40–52.
О христианском милленаризме в XVII веке см.: т. 2–4 в кн.: R. Popkin et al., eds., Millenarianism and Messianism in Early Modern European Culture, 4 vols. (Dordrecht, 2001); о евреях Кюрасао см.: C. R. Kaiser, ‘Islets of Toleration among the Jews of Curacao’ в кн.: M. Goodman et al., Toleration within Judaism (Oxford and Portland, Oreg., 2013), 130–160; о «конверсос» см.: Ruderman, Early Modern Jewry, 100–103; Y. Kaplan, ‘Bom Judesmo: The Western Sephardic Diaspora’ в кн.: D. Biale, ed., Cultures of the Jews: A New History (New York, 2002), 639–669.
Уриэль Акоста: L. Schwartz (ed.), Memoirs of my People (New York, 1963), 86–87 (русский перевод С. Игнатова и А. Денисова цит. по: Дакоста У. О смертности души. Пример человеческой жизни. М.; Л.: Academia, 1934. С. 144–146).
D. B. Schwartz, The First Modern Jew: Spinoza and the History of an Image (Princeton, 2012); B. Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus, trans. S. Shirley (Leiden, 2001), 110; S. Nadler, Spinoza: A Life (Cambridge, 2001); R. Goldstein, Betraying Spinoza (New York, 2006).
О евреях в Османской империи XVI–XVII веков. см.: A. Levy, ed., The Jews of the Ottoman Empire (Princeton, 1994).
Ruderman, Early Modern Jewry, 57–59.
О рукоположении см.: S. Schwarzfuchs, A Concise History of the Rabbinate (Oxford, 1993), ch. 3; Рамбам, «Яд Хазака», «Законы о Санѓедрине», 4:11; J. Katz, ‘The Dispute between Jacob Berab and Levi ben Habib over Renewing Ordination’ в кн.: J. Dan, ed., Binah: Studies in Jewish History, Thought and Culture, 3 vols. (Westport, Conn., and London, 1989–94), vol. 1, 119–141.
M. Saperstein, Jewish Preaching, 1200–1800: An Anthology (New Haven, 1989), 412–413.
О печатании книг, предназначенных для еврейских женщин, см.: E. Fram, My Dear Daughter: Rabbi Benjamin Slonik and the Education of Jewish Women in Sixteenth-Century Poland (Cincinnati, 2007); о тхинот см.: C. Weissler, Voices of the Matriarchs: Listening to the Prayers of Early Modern Jewish Women (Boston, 1998); о «Ме-ам лоэз» см.: M. Molho, Le Meam-Loez: Encyclopédie populaire du sephardisme levantin (Salonica, 1945).
15. Новая определенность и новый мистицизм
Шульхан арух, Йоре деа 335:1–4, 9.
Магид мешарим, лист 57b; J. Karo, Sefer Maggid Meysharim (Jerusalem, 1990), 23 (p. 403), translated in R. J. Z. Werblowsky, Joseph Karo: Lawyer and Mystic (Philadelphia, 1977), 260.
О создании «Шульхан аруха» и о том, как он был воспринят, см.: I. Twersky, ‘The Shulhan ‘Arukh: Enduring Code of Jewish Law’, Judaism 16 (Philadelphia, 1967), 141–158.
Шульхан арух, Хошен мишпат 26:4; об Иссерлесе см.: A. Siev, HaRama: Rabbi Moshe Isserles (Jerusalem, 1956) (ивр.).
О Хаиме бен Бецалеле и его нападках на Каро и Иссерлеса см.: E. Reiner, ‘The Rise of an Urban Community: Some Insights on the Transition from the Medieval Ashkenazi to the 16th Century Jewish Community in Poland’, KHŻ 207 (2003), 363–372.
Шульхан арух, Орах хаим 3:2 (туалет); о Маѓараме см.: S. M. Chones, Sefer Toledot haPosekim (New York, 1945–6), 366–371; о признании Иссерлесом местных обычаев см.: L. Jacobs, A Tree of Life: Diversity, Flexibility, and Creativity in Jewish Law, 2d ed. (London and Portland, Oreg., 2000), 211–215.
Реакция на изменившиеся условия для работников: ВТ Брахот 16a; Шульхан арух, Орах хаим 191:2; ср.: Jacobs, Tree of Life, 150; о ханукальных светильниках: М. Бава кама 6:6; Шульхан арух, Орах хаим 671:7; о возможном гомосексуальном контакте: Байт хадаш, Эвен ѓа-эзер 24; ср.: Jacobs, Tree of Life, 136–137.
Иссерлес, Йоре деа, 376:4 — законы траура, 242–246.
О йорцайт см.: M. Lamm, The Jewish Way in Death and Mourning (New York, 1988); о молитве «Изкор» см.: A. Z. Idelsohn, Jewish Liturgy and its Development (New York, 1967), 230f., 293.
О китниот см.: I. M. Ta — Shma, Minhag Ashkenaz haKadmon: Heker veIyun (Jerusalem, 1992), 271–282.
О распространении ешив в XVI–XVII веках см.: E. Fram, Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550–1655 (Cincinnati, 1997), 5–6.
Пример адаптирован из статьи «Pilpul» Александера Киша в: I. Singer, ed., The Jewish Encyclopaedia, 12 vols. (New York, 1901–6), 10:42.
ВТ Бава батра 14b (термин пильпуль).
О Виленском гаоне см.: E. Stern, The Genius: Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism
