История иудаизма - [262]
(New York, 1990).
Moses Hayyim Luzzatto, Mesillat Yesharim, ed. M. Kaplan (Jerusalem, 1948), 11–12 (русский перевод Л. Саврасова цит. по: Луцатто Рабейну Моше-Хаим. Месилат йешарим — Путь праведных. Иерусалим: Тора Лишма 5765, 2005. Гл. 1).
Об Эйбешюце и Эмдене см.: J. J. Schacter, ‘Rabbi Jacob Emden, Life and Major Works’ (PhD dissertation, Harvard University, 1988), 370–498.
Solomon Maimon: An Autobiography, trans. J. Clark Murray (Urbana, Ill., 2001), 167–169 (русский перевод под ред. С. Якерсона цит. по: Маймон Соломон. Автобиография. М.: Книжники, 2016. С. 150–151).
О роли цадика см.: A. Rapoport-Albert, ‘God and the Zaddik as the Two Focal Points of Hasidic Worship’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 299–330; I. Etkes, ‘The Zaddik: The Interrelationship between Religious Doctrine and Social Organization’ в кн.: A. Rapoport-Albert, ed., Hasidism Reappraised (London, 1996), 159–167.
S. Dressner, Levi Yitzhak (New York, 1974).
M. Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov (Berkeley, 1996); I. Etkes, The Besht: Magician, Mystic, and Leader (Waltham, Mass., 2005).
О баалей-шем в XVI–XVIII веках см.: Etkes, The Besht, 7–45; о «Мифалот Элоѓим» Йоэля Бааль-Шема см.: Ibid., 33–42; о Фальке см.: C. Roth, Essays and Portraits in Anglo-Jewish History (Philadelphia, 1962), 139–164; M. K. Schuchard, ‘Dr. Samuel Jacob Falk: A Sabbatian Adventurer in the Masonic Underground’ в кн.: M. Goldish and R. Popkin, eds., Jewish Messianism in the Early Modern World (Dordrecht, 2001), 203–226.
Тольдот Яаков: Йосеф, Вайеце, 89, цит. по: R. Elior, The Mystical Origins of Hasidism (Oxford, 2006), 58; Тольдот Яаков: Йосеф, 25.
Различные историографические подходы к социальным аспектам зарождения хасидизма см.: S. Ettinger, ‘The Hasidic Movement — Reality and Ideals’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 226–243; M. J. Rosman, ‘Social Conflicts in Mie˛dzybóz in the Generation of the Besht’ в кн.: Rapoport-Albert, ed., Hasidism Reappraised, 51–62; G. Dynner, Men of Silk: The Hasidic Conquest of Polish Jewish Society (Oxford, 2006); Шивхей Бешт, 21, цит. по: D. Ben-Amos and J. R. Mintz, In Praise of Baal Shem Tov (New York, 1984), 35–36; M. Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov (Berkeley, 1996), 165.
Rapoport-Albert (ed.), Hasidism Reappraised, 80–94, 268–287.
О Шнеуре-Залмане из Ляд см.: R. Elior, The Paradoxical Ascent to God: The Kabbalistic Theosophy of Habad Hasidism, trans. J. M. Green (Albany, NY, 1993).
О жизни хасидского двора см.: I. Etkes, ‘The Early Hasidic Court’ в кн.: E. Lederhendler and J. Wertheimer, eds., Text and Context: Essays in Modern Jewish History and Historiography in Honor of Ismar Schorsch (New York, 2005), 157–186.
O Нахмане из Брацлава см.: A. Green, Tormented Master: A Life of Rabbi Nachman of Bratslav (Philadelphia, 1979).
О фигуре Люблинского провидца и памяти о нем см.: D. Assaf, ‘One Event, Two Interpretations: The Fall of the Seer of Lublin in the Hasidic Memory and Maskilic Satire’, Polin 15 (2002), 187–202.
О херемах, наложенных на хасидов в 1772 году и позже, см.: M. L. Wilensky, ‘Hasidic-Mitnaggedic Polemics in the Jewish Communities of Eastern Europe: The Hostile Phase’ в кн.: G. D. Hundert, ed., Essential Papers on Hasidism (New York, 1991), 244–271.
Об оппонентах хасидизма см.: E. J. Schochet, The Hasidic Movement and the Gaon of Vilna (Lanham, Md, 1993); A. Nadler, The Faith of the Mithnagdim: Rabbinic Responses to Hasidic Rapture (Baltimore, 1997), 29–49; об обвинениях хасидов в близости к пантеизму см.: Nadler, The Faith of the Mithnagdim, 11–28.
Solomon Maimon: An Autobiography, 174–175 (рус. пер. цит. по: Маймон Соломон. Автобиография. С. 154).
О попытках российских властей прекратить вражду см.: J. D. Klier, Russia Gathers her Jews (DeKalb, Ill., 1986), 142; о Леви-Ицхаке бен Меире из Бердичева, см.: Y. Petrovsky-Shtern, ‘The Drama of Berdichev: Levi Yitshak and his Town’, Polin 17 (2004), 83–95.
Шивхей Бешт, 21, цит. по: D. Ben-Amos and J. R. Mintz, In Praise of Baal Shem Tov; об отношении хасидизма к мессианству см.: G. Scholem, The Messianic Idea in Judaism: And Other Essays on Jewish Spirituality (London, 1971), 176–202.
16. От эпохи Просвещения до создания Государства Израиль
О демографических сдвигах еврейского населения в Новое и Новейшее время см.: ‘Appendix: The Demography of Modern Jewish History’ в кн.: P. Mendes-Flohr and J. Reinharz, eds., The Jew in the Modern World: A Documentary History, 2d ed. (New York and Oxford, 1995), 701–21.
О проблемах, связанных с подсчетом современной численности еврейского населения, см.: S. DellaPergola, ‘World Jewish Population 2010’, Current Jewish Population Reports (Cincinnati, 2010), Number 2, pp. 8–11.
Shalom Aleichem, The Old Country, trans. F. and J. Butwin (London, 1973), pp. 76–77 (рассказ Шолом-Алейхема «Домой на праздник»; на русский язык переводился в начале XX века: Шолом-Алейхем. Домой на праздник // Нашим детям: Хрестоматия на рус. яз. для евр. детей в шк. и семье / Сост. М. Г. Айзенштадт, М. И. Дайхес. В 3-х ч. Пг.: М. М. Гутзац, [1913]–1917. Ч. 3. С. 176–180. В настоящем издании перевод выполнен по английскому тексту).
В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.
Сборник воспоминаний и других документальных материалов, посвященный двадцатипятилетию первого съезда РСДРП. Содержит разнообразную и малоизвестную современному читателю информацию о положении трудящихся и развитии социал-демократического движения в конце XIX века. Сохранена нумерация страниц печатного оригинала. Номер страницы в квадратных скобках ставится в конце страницы. Фотографии в порядок нумерации страниц не включаются, также как и в печатном оригинале. Расположение фотографий с портретами изменено.
Книга молдавского политолога Андрея Сафонова освящает одно из исторических событий — возвращение Бессарабии Советскому Союзу 28 июня 1940 года после 22-летней румынской оккупации. Оно, помимо всего прочего, интересно тем, что СССР смог добиться этой огромной внешнеполитической победы поистине мастерски — без войны.
Фашистская Германия разожгла пожар второй мировой войны для того, чтобы захватить чужие земли и поработить народы. В книге «Моя борьба», самой мрачной книге всех времён, Гитлер писал: «Германия либо будет великой державой, либо этой страны не будет вовсе. Для того же, чтобы стать мировой державой, Германия непременно должна приобрести те размеры, которые одни только могут обеспечить ей должную роль при современных условиях».
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Книга посвящена археологическим кладам, найденным в разное время на территории Московского Кремля. Сокрытые в земле или стенах кремлевских построек в тревожные моменты истории Москвы, возникавшие на протяжении XII–XX вв., ювелирные изделия и простая глиняная посуда, монеты и оружие, грамоты времени московского князя Дмитрия Донского и набор золотых церковных сосудов впервые в русской исторической литературе столь подробно представлены на страницах книги, где обстоятельства обнаружения кладов и их судьба описаны на основе архивных материалов и данных археологических исследований.