История иудаизма - [256]

Шрифт
Интервал

(Tübingen, 2016), 83; греческий язык, записанный буквами иврита: N. de Lange, Greek Jewish Texts from the Cairo Genizah (Tübingen, 1996); Oxford Bodleian Ms. 1144; о греко-еврейских обычаях см.: D. Goldschmidt, Mehkarei Tefillah uPiyyut (Jerusalem, 1980), 122–152.

N. de Lange, ‘A Jewish Greek Version of the Book of Jonah’, Bulletin of Judaeo-Greek Studies 16 (1995), 29–31; G. Corrazol, ‘Gli ebrei a Candia nei secoli XIV–XVI’ (PhD dissertation, EPHE, Paris, and University of Bologna, 2015), 20 (о рукописи из библиотеки Бодли Opp. Add. Oct. 19 и переписке Элияѓу Капсали, руководителя общины Кандии, с Каценеленбогеном).

См.: M. Polliack, ed., Karaite Judaism: A Guide to its History and Literary Sources (Leiden, 2004).

Цитата из Псевдо-Саадьи в кн.: L. Nemoy, Karaite Anthology (New Haven, 1952), 4; аль-Киркисани цит.: Ibid, 3.

Y. Erder, ‘The Doctrine of Abu Isa al-Isfahani and its Sources’, Jerusalem Studies in Arabic and Islam 20 (1996), 162–199; аль-Киркисани цит. по: D. Cohn-Sherbok, The Jewish Messiah (Edinburgh, 1997), 95; N. Schur, History of the Karaites (Frankfurt am Main, 1992).

Анан бен Давид цит. по: Nemoy, Karaite Anthology, 16–17, 17–18.

Y. Erder, ‘The Karaites and the Second Temple Sects’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 119–43; Nemoy, Karaite Anthology, 11–20; xvii (параллели с шиитами).

Наѓавенди цит. по: Nemoy, Karaite Anthology, 29.

Об аль-Кумиси см.: S. Poznanski, ‘Daniel ben Moses al — Kumisi’ в кн.: I. Singer, ed., The Jewish Encyclopedia, 12 vols. (New York, 1901–6), 4: 432–434; о развитии собственно караимских традиций см.: Schur, History of the Karaites; аль-Киркисани I, 19, 6 (цит. по: B. Chiesa and W. Lockwood, Ya’qub al-Qirqisani on Jewish Sects and Christianity (Frankfurt am Main, 1984), 156).

Об укбаритах см.: N. Schur, The Karaite Encyclopaedia (Frankfurt am Main, 1995), 287; о Малике аль-Рамли и аль-Кумиси см.: D. Frank, ‘May Karaites Eat Chicken? Indeterminacy in Sectarian Halakhic Exegesis’ в кн.: N. B. Dohrmann and D. Stern, eds., Jewish Biblical Interpretation and Cultural Exchange: Comparative Exegesis in Context (Philadelphia, 2008), 124–138.

О караимах и Хануке см.: Schur, The Karaite Encyclopaedia, 126; о правилах караимов, касающихся законов о субботе и кошерной пищи, см.: Schur, History of the Karaites, 52–53; Башьячи цит. по: Nemoy, Karaite Anthology, 250, 252.

О караимском миссионерстве в X веке см.: Schur, History of the Karaites, 44–45.

I. Davidson, Saadia’s Polemic against Hiwi al-Balkhi (New York, 1915), 43, 53.

J. Kraemer, Maimonides: The Life and Works of One of Civilization’s Greatest Minds (New York, 2008), 274–275; о взаимоотношениях караимов и раббанитов: Bodl. MsHeb. a.3.42, II.33, 35–37 в кн: J. Olszowy-Schlanger, Karaite Marriage: Documents from the Cairo Geniza (Leiden, 1998), 476–477, текст № 56; Cambridge Genizah Taylor-Schechter T — S 20.45, прав. ст. (письмо); M. Rustow, Heresy and the Politics of the Community: The Jews of the Fatimid Caliphate (Ithaca, NY, 2008), 239–265 (о тесных взаимоотношениях между караимами и раббанитами); о Шмарье бен Элияѓу см.: A. Arend, ed., Elef HaMagen (Jerusalem, 2000).

О караимизме и исламе см.: F. Astren, ‘Islamic Contexts of Medieval Karaism’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 145–178.

О Фирковиче см.: T. Harvianen, ‘Abraham Firkovich’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 875–892.

О караимах в России XIX века см.: P. Miller, ‘The Karaites of Czarist Russia, 1780–1918’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 819–826; о караимах в период Катастрофы см.: Schur, History of the Karaites, 123–125; о караимах в современном Израиле см.: E. T. Semi, ‘From Egypt to Israel: The Birth of a Karaite Edah in Israel’ в кн.: Polliack, ed., Karaite Judaism, 431–450; о демографии современных мест расселения караимов см.: Schur, History of the Karaites, 148–150; аль-Кумиси цит. по: Nemoy, Karaite Anthology, 36.


13. Раввины на Западе

S. Schwarzfuchs, A Concise History of the Rabbinate (Oxford, 1993), 38–39.

M. Perani, Talmudic and Midrashic Fragments from the Italian Genizah (Florence, 2004) — об «итальянской генизе»; S. Emanuel, ‘The «European Genizah» and its Contribution to Jewish Studies’, Henoch 19.3 (1997), 313–340.

О Хананэле бен Хушиэле и Нисиме бар Яакове см.: T. Fishman, Becoming the People of the Talmud (Philadelphia, 2011), 68–71; о Раши и его влиянии см.: A. Grossman, Rashi (Oxford, 2012).

R. Brody, The Geonim of Babylonia and the Shaping of Medieval Jewish Culture (New Haven, 1998), 198; Сефер ѓа-Каббала (Книга преемственности), 62–63 в кн.: G. D. Cohen, ed., A Critical Edition of the Book of Tradition (Sefer ha-Qabbalah) (London, 1967), 66 (о «Книге преемственности»); о Меире бен Барухе см.: I. A. Agus, Rabbi Meir of Rothenburg (Philadelphia, 1947).

Об Ицхаке Альфаси см.: G. Blidstein, ‘Alfasi, Yitsaq ben Yaaqov’ в кн.: M. Eliade, ed., Encyclopedia of Religion, 16 vols. (New York, 1987), vol. 1, p. 203–204; о Хефеце бен Яцлии см.: B. Halper (ed.), A Volume of the Book of Precepts, by Hefes b. Yasliah (Philadelphia, 1915, 1972).

Об Эльазаре бен Йеѓуде см.: A. Reiner, ‘From Rabbenu Tam to R. Isaac of Vienna: The Hegemony of the French Talmudic School in the Twelfth Century’ в кн.: C. Cluse, ed.,


Рекомендуем почитать
Династии. Как устроена власть в современных арабских монархиях

Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


1415. Азенкур. Новая история

Когда в четверг 24 октября 1415 года в Пикардии наступила ночь, король Англии Генрих V и его армия, измотанные долгим походом после взятия Арфлера и ослабленные перенесенной там дизентерией, вряд ли могли мечтать о том, что битва следующего дня принесет им одну из самых крупных побед в истории. Новая потрясающая история Энн Карри воссоздает кампанию и сражение с точки зрения англичан и французов. Только теперь, благодаря углубленному исследованию современных битве источников, а также административных документов и новому взгляду на местность, где происходило сражение, мы можем прийти к более твердым выводам о том, что именно там произошло и почему.


Секреты Советской Латвии. Из архивов ЦК КПЛ

Сборник очерков латвийского политика и журналиста Николая Кабанова раскрывает ранее неизвестные страницы истории Латвийской ССР. Текст написан доступным для широкой публики языком, однако имеет под собой прочную документальную основу: автор более года работал над изучением ранее секретных материалов партархива КПЛ, хранящегося ныне в Государственном архиве Латвии (фонд 101). В архивных документах найдены неожиданные ракурсы как в применении властных практик 1970-х — 1980-х годов, так и в отношениях этносоциальных групп на территории Латвийской ССР.


Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


28 июня 1940 года: Победа без войны

Книга молдавского политолога Андрея Сафонова освящает одно из исторических событий — возвращение Бессарабии Советскому Союзу 28 июня 1940 года после 22-летней румынской оккупации. Оно, помимо всего прочего, интересно тем, что СССР смог добиться этой огромной внешнеполитической победы поистине мастерски — без войны.


Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.