История иудаизма - [254]

Шрифт
Интервал
(1997), 1–13; о Моше бен Ханохе см.: G. D. Cohen, ‘The Story of the Four Captives’, Proceedings of the American Academy for Jewish Research 29 (1960–61), 55–75; G. D. Cohen, ed., A Critical Edition with a Translation and Notes of the Book of Tradition (Sefer haQabbalah) (London, 1967), 63–65.

О письме из каирской генизы см.: S. Schechter, ‘Geniza Specimens: A Letter of Chushiel’, JQR 11 (1899), 643–650.

О семействе Калонимидов см.: W. Transier, ‘Speyer: The Jewish Community in the Middle Ages’ в кн.: Christoph Cluse, ed., The Jews of Europe in the Middle Ages (Tenth to Fifteenth Centuries) (Speyer, 2002), 435–445; о раввинистическом иудаизме в раннесредневековой Италии см.: R. Bonfil, History and Folklore in a Medieval Jewish Chronicle (Leiden, 2009), 45–127.

О хереме бейт-дин см.: I. Levitats in C. Roth, ed., Encyclopaedia Judaica, 16 vols. (Jerusalem, 1971), 8, 355–356; о полигамии в иудаизме см.: A. Grossman, Pious and Rebellious: Jewish Women in Medieval Europe (Waltham, Mass., 2004), 68–101.

Сифра, Барайта де-рабби Ишмаэль, I, 1–8, цит. по: J. Neusner, trans., Sifra: An Analytical Translation, vol. 7 (Atlanta, 1988), 61–63; Мехильта де-рабби Ишмаэль, Незикин, 14, 26–31 (цит. по: J. Lauterbach, ed., Mekilta de Rabbi Ishmael, 3 vols. (Philadelphia, 1935), 3, 110); ВТ Бава кама 83b; ВТ Макот 23b‑24a.

ВТ Псахим 10b (пер. Эпштейна) (о мыши).

Псикта де-рав Каѓана 4:7 (цит. по: W. Braude and I. Kapstein, trans., Pesikta de Rab Kahana (London, 1975), 82–83); ВТ Бава батра 21a (о всеобщем обучении).

ВТ Бава мециа 59b (о рожковом дереве); о спорах школ Ѓилеля и Шамая: М. Йевамот 1:4; ВТ Эрувин 3b; Элияѓу: ИТ Йевамот 12:1 (12c); ВТ Йевамот 102a.

М. Авот 2:10; 5:16; 5:15 (четыре типа учеников); 5:13 (четыре типа поведения в отношении пожертвований); о раввинистической концепции тшувы см.: E. E. Urbach, The Sages: Their Concepts and Beliefs (Jerusalem, 1975), 462–471.

Singer — Sacks, 462; о празднике Лаг ба-омер: ВТ Йевамот 62b.

О «Сефер Зрубавель» см.: D. Biale, ‘Counter-History and Jewish Polemics against Christianity: The «Sefer Toldot Yeshu» and the «Sefer Zerubavel» ’, JSS 6.1 (1999), 130–45; см.: J. C. Reeves, Trajectories in Near Eastern Apocalyptic: A Postrabbinic Jewish Apocalypse Reader (Atlanta, 2005).

М. Хагига 2:1; ИТ Хагига 2:1 (77a — c), пер. Ньюснера, с изм.; в кн. Philip Alexander, The Mystical Texts (London, 2006) приводятся аргументы в пользу бытования непрерывной традиции мистицизма со времен Второго храма; противоположная точка зрения изложена в кн. P. Schäfer, The Origins of Jewish Mysticism (Princeton, 2009).

ВТ Шабат 33b (Шимон бар Йохай); Сефер Йецира 7 (в кн.: A. P. Hayman, Sefer Yetsira: Edition, Translation and Text-Critical Commentary (Tübingen, 2004), 76; русский перевод И. Р. Тантлевского цит. по: Книги иудейских мудрецов / [пер. с иврита, вступ. ст., коммент. И. Тантлевского]. СПб.: Издательство СПбГУ; Амфора. ТИД, Амфора, 2005); ВТ Шабат 156a (астрология); ВТ Брахот 55a, 56b (толкование сновидений).

О мозаике в синагоге Сепфориса см.: Z. Weiss and E. Netzer, Promise and Redemption: A Synagogue Mosaic from Sepphoris (Jerusalem, 1996); о синагоге Хамат-Тверия см.: M. Dothan, Hammat Tiberias: Early Synagogues and the Hellenistic and Roman Remains (Jerusalem, 1983); о магических сосудах см.: S. Shaked, J. N. Ford and S. Bayhro, Aramaic Bowl Spells: Jewish Babylonian Aramaic Bowls (Leiden, 2013); о влиянии местной культуры на раввинов в сасанидской Вавилонии см.: C. Bakhos and M. R. Shayegan, eds., The Talmud in its Iranian Context (Tübingen, 2010).

М. Псахим 4:1; ср.: М. Сукка 3:11; о Пиркое бен Бавое см.: R. Brody, The Geonim of Babylonia and the Shaping of Medieval Jewish Culture (New Haven and London, 1998), 113–117.

О солипсизме см.: S. Stern, Jewish Identity in Rabbinic Judaism in Late Antiquity (Leiden, 1994); ВТ Псахим 49a‑49b.

Кодекс Феодосия, XVI, 8, 13; S. Schwartz, ‘The Patriarchs and the Diaspora’, JJS 50 (1999), 208–222; D. Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, 2 vols. (Cambridge, 1993–5), 1:39, № 22 (Аба Марис); S. J. D. Cohen, ‘Epigraphical Rabbis’, JQR 72 (1981), 1–17; H. Lapin, ‘Epigraphical Rabbis: A Reconsideration’, JQR 101 (2011), 311–346.

M. Goodman, ‘The Function of Minim in Early Rabbinic Judaism’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 163–173; Т. Хулин 2:22–23 (пер. Ньюснера) (Эльазар бен Дама); ВТ Брахот 28b (Шимон ѓа-Пакули); Иустин, Разговор с Трифоном Иудеем, 16, 4; об этом благословении см.: R. Kimelman, ‘Birkat ha — Minim and the Lack of Evidence for Anti-Christian Jewish Prayer in Late Antiquity’ в кн.: E. P. Sanders, A. I. Baumgarten and A. Mendelson, eds., Jewish and Christian Self-Definition, vol. 2 (London, 1981), 226–44.

М. Санѓедрин 10:1; Т. Санѓедрин 12:9–10.

Самаритяне: М. Брахот 7:1; М. Швиит 8:10; ВТ Хулин 6a; о самаритянах в поздней античности см.: H. Sivan, Palestine in Late Antiquity (Oxford, 2008).

О Хиви аль-Балхи см.: M. Zucker, ‘Hiwi HaBalkhi’, Proceedings of the American Academy for Jewish Research 40 (1972), 1–7.


12. За рамками раввинистического иудаизма

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Брежнев и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы, 1965–1970

Сборник посвящен советско-египетским отношениям 1965–1970 годов. Развитие этих отношений определялось как объективными причинами, так и характерами лидеров СССР и Египта — Л. И. Брежнева и Г. А. Насера. В сборник включены документы и материалы о встречах руководителей СССР и Египта в Москве, обмен посланиями между ними, отрывки из книг о египетско-советских отношениях ближайшего соратника Насера М. Х. Хейкала. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Князь Семен Пожарский и Конотопская битва

Книга посвящена забытому русскому святому — благоверному князю Симеону Пожарскому и его воинам, героически погибшим на конотопских полях летом 1659 года. Историческое исследование основано на вновь открытых документах и новом прочтении уже известных. Предназначено исследователям, преподавателям, аспирантам, студентам, учащимся высших и средних учебных заведений, краеведам, всем интересующимся отечественной историей. Автор книги Бабулин Игорь Борисович — соискатель отд. аспирантуры Института Российской истории РАН, автор ряда публикаций по истории армии и военной истории России XVII в.

Итальянское Возрождение

Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.

Права нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

В последние десятилетия существования Российской империи одним из самых болезненных общественных вопросов был вопрос о национальных правах. Многочисленное еврейское население России было юридически дискриминировано. В западных губерниях оно сталкивалось с национальными требованиями соседей — поляков, украинцев, литовцев и других, расселенных более компактно, чем евреи, этнических групп. В начале ХХ века росло образование и политическая активность евреев, они обладали осознанной национальной, религиозной и культурной идентичностью и требовали не только гражданского, но и национального равноправия.

Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.

Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.