История иудаизма - [255]
R. L. Wilken, John Chrysostom and the Jews (Berkeley, 1983); N. de Lange, Greek Jewish Texts from the Cairo Genizah (Tübingen, 1996).
Использование греческого языка евреями в Риме: D. Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, 2 vols. (Cambridge, 1993–5), vol. 2; L. V. Rutgers, Jews of Late Ancient Rome (Leiden, 2000); руководители синагог: E. Schürer, rev. G. Vermes et al., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–1986), 3:98ff; дисархон: CIJ I (2d ed.) 397, 2989, 391; D. Barthélémy, Les Devanciers d’Aquila (Paris, 1963) (кумранские библейские тексты на греческом языке); Иероним Стридонский. Письма, 57, 11.
Юстиниан. Новелла 146.
Иреней, III, 21, 1, цит. по: Евсевий. Церковная история, V, 8, 10; ИТ Мегила 1:11, 71c; N. de Lange, Greek Jewish Texts from the Cairo Genizah (Tübingen, 1996); J. Krivoruchko, ‘The Constantinople Pentateuch within the Context of Septuagint Studies’ в сб.: Congress of the International Organization for Septuagint and Cognate Studies (Paris, 2008), 255–276; N. de Lange, Japhet in the Tents of Shem: Greek Bible Translations in Byzantine Judaism (Tübingen, 2015).
G. M. A. Hanfmann, Sardis from Prehistoric to Roman Times (Cambridge, 1983); M. Goodman, ‘Jews and Judaism in the Mediterranean Diaspora in the Late-Roman Period: The Limitations of the Evidence’ в кн.: M. Goodman, Judaism in the Roman World (Leiden, 2007), 233–259; Т. Сукка 4:6; L. I. Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, 2d ed. (New Haven, 2005), 91–96.
Levine, Ancient Synagogue, 299–302.
C. Kraeling, Excavations at Dura-Europos: The Synagogue (New Haven, 1979); Levine, Ancient Synagogue, 257.
Об отражении мидрашей во фресках Дура-Европос см.: S. Fine, Art and Judaism in the Greco-Roman World (Cambridge, 2005), 173.
D. Noy and H. Bloedhorn, eds., Inscriptiones Judaicae Orientis, vol. 3 (Tübingen, 2003), p. 94 (syr. 55) (Тавмасис); Levine, Ancient Synagogue, 260 (надписи); L. Roth-Gerson, Jews of Syria as Reflected in the Greek Inscriptions (Jerusalem, 2001), 54, 57 (Илиас) (ивр.); Levine, Ancient Synagogue, 288.
Надписи в катакомбах: Levine, Ancient Synagogue, 284, n. 74; Филон. О посольстве к Гаю, 155 (евреи в Трастевере во времена Августа); обычаи захоронений в катакомбах: Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 1 (Rome); M. Williams, ‘The Organisation of Jewish Burials in Ancient Rome in the Light of Evidence from Palestine and the Diaspora’, ZPE 101 (1994), 165–182; Rutgers, Jews of Late Ancient Rome, 92–99 (стеклянные приношения с золотыми инкрустациями); Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 1, № 13 (Миндий Фауст); G. Hermansen, Ostia: Aspects of Roman City Life (Edmonton, 1982), 55–89; P. Richardson, ‘An Architectural Case for Synagogues as Associations’ в кн.: B. Olsson and M. Zetterholm, eds., The Ancient Synagogue from its Origins until 20 °C. E. (Stockholm, 2003), 90–117.
О декоративных изображениях и их символике: Levine, Ancient Synagogue, 232–235, 232 (Давид-Орфей); надпись из Афродисиады: J. Reynolds and R. Tannenbaum, Jews and God-Fearers at Aphrodisias (Cambridge, 1987), пересмотр датировки в ст.: A. Chaniotis, ‘The Jews of Aphrodisias: New Evidence and Old Problems’, Scripta Classica Israelica 21 (2002), 209–242; об отношении к прозелитам см.: M. Goodman, Mission and Conversion (Oxford, 1994).
J. Kloppenborg and S. G. Wilson, eds., Voluntary Associations in the Graeco-Roman World (London, 1996); Кодекс Юстиниана, I, 9, 4 («место отправления религии»); Кодекс Феодосия, XVI, 8, 2 (Константин), ср.: A. Linder, Jews in Roman Imperial Legislation (Detroit, 1987), 134; Прокопий Кесарийский. Тайная история, 28, 16–18 (русский перевод А. А. Чекаловой цит. по: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 411).
J. Dunbabin, Mosaics of Roman North Africa (Oxford, 1978), 194–195 (Наро); R. Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology in the Diaspora (Leiden, 1998), 408 (Юлиана); Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 2, № 181 (Эльче); Rutgers, Jews in Late Ancient Rome, 211–252 («Сличение Моисеевых и римских законов»).
О надписи из Стоб см.: Levine, Ancient Synagogue, 270–271; см. также работы из прим. 28 к гл. 11. (Русский текст надписи приведен по: Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, 2008.)
Кодекс Феодосия, II, 1, 10 (судебные полномочия патриархов); XVI, 8, 11 («сиятельные патриархи»); XVI, 8, 17 (подати); XVI, 8, 22 (опала Гамлиэля); XVI, 8, 29 (лишение патриархов права взимать подати и конец патриархата).
Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, 1: 76–82; M. Williams, ‘The Jews of Early Byzantine Venosa’, JJS 50 (1999), 38–52.
О Йосипоне см.: S. Dönitz, ‘Historiography among Byzantine Jews: The Case of «Sefer Yosippon» ’ в кн.: R. Bonfil et al., eds., Jews in Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Leiden, 2012), 951–968; об Ахимааце Бен-Палтиеле см.: N. de Lange,
Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Когда в четверг 24 октября 1415 года в Пикардии наступила ночь, король Англии Генрих V и его армия, измотанные долгим походом после взятия Арфлера и ослабленные перенесенной там дизентерией, вряд ли могли мечтать о том, что битва следующего дня принесет им одну из самых крупных побед в истории. Новая потрясающая история Энн Карри воссоздает кампанию и сражение с точки зрения англичан и французов. Только теперь, благодаря углубленному исследованию современных битве источников, а также административных документов и новому взгляду на местность, где происходило сражение, мы можем прийти к более твердым выводам о том, что именно там произошло и почему.
Сборник очерков латвийского политика и журналиста Николая Кабанова раскрывает ранее неизвестные страницы истории Латвийской ССР. Текст написан доступным для широкой публики языком, однако имеет под собой прочную документальную основу: автор более года работал над изучением ранее секретных материалов партархива КПЛ, хранящегося ныне в Государственном архиве Латвии (фонд 101). В архивных документах найдены неожиданные ракурсы как в применении властных практик 1970-х — 1980-х годов, так и в отношениях этносоциальных групп на территории Латвийской ССР.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Книга молдавского политолога Андрея Сафонова освящает одно из исторических событий — возвращение Бессарабии Советскому Союзу 28 июня 1940 года после 22-летней румынской оккупации. Оно, помимо всего прочего, интересно тем, что СССР смог добиться этой огромной внешнеполитической победы поистине мастерски — без войны.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.