История инквизиции - [42]

Эта мера, само собою разумеется, не распространялась на обратившихся вновь к ереси.

Эти последние ни в коем случае не могли избежать смерти.

Их обращение к вере избавляло их только от последних мучений костра, — они подвергались удушению, а затем их бросали в огонь.

Папство было в восторге от рвения, проявляемого инквизицией для поддержания правой веры; оно вполне оценило блестящие результаты, которых достигло это святое учреждение, столь счастливо избавившее Испанию от многих миллионов неверных сынов и спасшее ее от протестантской заразы. Поэтому папа, буллою от 1 апреля 1545 года, учредил в Риме конгрегацию Сант-Оффицио.

Эта конгрегация существует и поныне.

Многие кардиналы и несколько доминиканцев получили тотчас же звание генеральных инквизиторов веры.

Это назначение обеспокоило испанскую инквизицию, возымевшую опасения за свою независимость от этих новых соперников. По этому поводу возникло немало конфликтов между испанскими инквизиторами и римской курией.

Испанские инквизиторы нередко оказывали неповиновение папским апостолическим буллам и в видах удовлетворения своих претензий опирались на королевскую власть, зная, что инквизиция оказывала этой власти так много услуг, что последняя всегда должна принять ее сторону.

Да, впрочем, инквизиторы взамен порабощения народа, умели при случае потребовать от королевской власти в Испании полного подчинения во всем, что касалось самых чудовищных претензий Сант-Оффицио.

Инквизиторы угашали человеческую мысль, моральным деспотизмом прокладывали путь политическому деспотизму и передавали абсолютизму порабощенные души подданных, они истребляли нацию и влекли ее, окровавленную и искалеченную, к подножию трона, с печатью рабства, как стадо скота на бойню, но все это они делали с условием, что никто, даже сам король, не посягнет на их авторитет и не будет ставить преград их деятельности.

В 1535 году Карл V лишил Сант-Оффицио королевской юрисдикции, т. е. привилегии судить светских чиновников, агентов и слуг инквизиции за преступления, не имеющие отношения к вере.

Ввиду этого указа, вице-король Каталонии счел себя вправе возбудить дело против тюремщика, агента и слуги одного высокопоставленного инквизитора, нарушивших какое-то постановление о ношении оружия.

Инквизиторы запротестовали против этой смелости, заговорили о покушении на тяжкое оскорбление трибунала веры и добились того, что Карл V, несмотря на точный смысл своего собственного указа, отступился от своего вице-короля.

Последний должен был подчиниться, просить отпущения «ad cautelam» и предстать перед торжественным ауто-да-фе, где он получил отпущение великого греха оскорбления инквизиции.

Подобный же факт имел место в Сицилии.

Местный вице-король, отдавший под королевский суд двух агентов инквизиции, должен был также подвергнуться публичному покаянию и просить отпущения своего греха.

Вице-королю стоило сказать лишь одно слово и вся Сицилия поднялась бы против ненавистного трибунала; тем не менее он подчинился.

Это доказывает, до какой степени длящаяся система террора и шпионства искалечила совесть, кастрировала разум и ослабила характер людей, подавляя в них даже чувство собственного достоинства и объявляя ересью осуществление самых неотъемлемых прав личности.

Если таково было состояние высших сановников того времени, гордившихся своей властью, происхождением и богатством и потому, казалось бы, обязанных первыми восстать, против подобных позорных унижений, то можно себе представить до какого низменного суеверия, до какой умственной и моральной прострации упал невежественный народ, терроризированный ужасами адских мучений на том свете и ужасами инквизиции на этом.

История Хуана Перес де Сааведра блестяще подтвердит нам все это.

Этому безработному монаху, известному под именем «ложного нунция Португалии», оказалось достаточным немного смелости двух-трех поддельных документов, чтобы поработить целое королевство.

«Хуан Перес де Сааведра[38], обладая совершенно особенным талантом, долгое время практиковался в подделке папских апостолических булл, королевских указов, векселей и т. п. В конце концов, он стал подделывать эти документы с таким совершенством, что осмелился ими пользоваться, причем никто не заподозрил подлога. Таким образом ему удалось выдать себя за командора военного ордена святого Иакова и получать в течение полутора лет связанное с этим званием содержание в три тысячи дукатов; в короткое время, пользуясь подложными королевскими ордерами, он составил себе крупное состояние в триста шестьдесят тысяч дукатов, и никогда никто не узнал бы тайны происхождения этого богатства, если бы ему в голову не пришла идея выдать себя за кардинала и вступить в исправление обязанностей папского легата.

Сааведра находился в Португалии в королевстве Альгарв вскоре после учреждения ордена иезуитов. Через некоторое время туда прибыл священник этого ордена, снабженный папской грамотой, уполномочивавшей его основать коллегию ордена иезуитов в Португалии. Сааведра слышал его проповедь, которая ему так понравилась, что он пригласил его к обеду и задержал у себя на несколько дней.