История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [96]

и жестом бесстрашия (абхая-мудра). Божества, которые стоят или сидят на вахане, относятся к группе раджас. Они выражают отвагу и, как правило, изображаются с оружием в руках. Божества группы тамас выражают жестокость. Их тоже следует изображать верхом на вахане и с оружием, но более грозными. К группе саттвика относятся следующие божества (и их аспекты): Ганеша, Лакшми, Раджешвари, Сарасвати, Вишну в образе Пара-Васудева и Лакшми-Нараяна, а также Шива в образе Садашивы, Сомасканды и Дакшинамурти. К группе раджаса можно отнести такие аспекты Вишну как Тривикрама, Раджагопала, Шриниваса, Джанардана и Кешава, Шиву в образе Бхикшатаны, Натараджи, Умалинганы и Вишахары, Хари-Хары, Ардханаришвары, образ танцующего Ганеши, Раму с Ситой и богиню в положении стоя. Группа тамас включает Вишну в образе Нарасимхи, Кришну в образе Калия-даманы, Дургу в образе Махишасурамардини, Сканду на павлине (ведущего в бой армию богов, сражающихся против демонов), Вирабхадру (который снес голову Дакше). Божествам группы саттвика рекомендуется поклоняться, чтобы достичь окончательного освобождения. Божествам группы раджаса – ради защиты, покровительства, благополучия, процветания и исполнения желаний. А к божествам группы тамаса следует обращаться во время опасности, угрозы или при возникновении каких-либо серьезных проблем (Rao, 1993: 159–161).

Бронзовый образ Сканды на павлине. XX в.

Образы божеств, установленные в храме, должны соответствовать системе измерений, содержащейся в агамических текстах (tālamāna). К примеру, высота божества должна соотноситься с шириной (tāra) храма, и при этом учитывается длина дверей (dvāra-māna), величина основания (adhiṣṭhāna), а также учитываются параметры заказчика, в частности, его рост (yajamāna). То есть при создании образа божества, или мурти, оказываются важными параметры тела человека, который явился инициатором строительства храма. Кроме того, существует классификация расстояний и измерений: расстояние от макушки до ступней (māna), ширина (pramāṇa), окружность (parimāṇa), измерение вдоль линий, проведенных перпендикулярно через разные части тела (lambamāna), диаметр (unmāna), интервал (upamāna), например, между двумя ступнями (Rao, 1993: 277).

Одной из важных категорий измерительной системы в иконографии является мера под названием матрангула (mātrāṅgula, dehāṅgula), соответствующая средней части среднего пальца скульптора, создающего мурти, или заказчика. Но помимо ангулы есть еще одна важная единица измерения – тала (tāla) (Rao, 1993: 120). Согласно С. К. Р. Рао, все необходимые элементы измеряются локтями (hasta), пядями (tāla) или пальцами (aṅgula). А согласно Х. Элгуду, тремя основными единицами измерения (по Viṣṇudharmottara-purāṇa), основанными на человеческом теле, являются ангулы, талы и мукхи (Elgood, 2000: 30).

Пропорции, которым придается чрезвычайно важное значение, варьируются в зависимости от того, является ли изображение божеством, человеком или другим существом. Тексты предписывают создавать образы Вишну и Шивы в десятитальной системе, или даша-тала (daśa-tāla), где высота фигуры от макушки до ступней равна 124 матрангулам. Этот вид даша-тала считается наивысшим. Для создания таких богинь как Сарасвати, Лакшми и Парвати тексты предписывают 120 матрангул, чтобы рост супруги каждого из главных богов был немного ниже, ибо богиня должна достигать до уровня нижней части уха своего супруга. Это средний вид даша-тала. Для Сканды, локапалов, а также для Гаруды и Шеши предписано всего 116 ангул. И это низший вид даша-тала.

Кроме десятитальной системы используется еще одна система – девятитальная, или нава-тала (nava-tāla), в основе которой лежит 108 матрангул. Эта система предназначается для создания изображений Индры, ракшасов и др. Для других категорий существ еще меньше: для планет – 114 матрангул, для якшей, гандхарвов и драконов (урага) – 112; для великих людей – 111, и т. д. (Rao, 1993: 120–121).

С. К. Р. Рао сообщает, что одна ангула, или манангула (mānāṅgula), равна примерно ¾ обычного дюйма, а иконометрический дюйм соответствует размеру атома (paramāṇu), невидимого для человеческого глаза. Восемь параману составляют одну трасарену (trasareṇu), а восемь трасарену составляют валагру (vālāgra), что соответствует размеру кончика тонкого волоска на голове. Далее, восемь валагра составляют одну ромагру (romāgra), которая имеет размер, равный кончику волоска на теле, а восемь ромагра соответствуют одной юке (yūka), равному яйцу вши. Восемь юка равны размеру одного ячменного зернышка – ява (yava); восемь ява составляют высшую ангулу – уттаму (uttama), семь – считаются средним ангула (madhyama), а шесть – низшим (adhama). И еще: 24 ангулы составляют один кишку (kiṣku), четыре ява кишку равны одному дханусу (dhanus), и т. д. (Rao, 1993: 119).

Интересные сведения относительно соответствий ангул и других единиц измерения содержатся в тексте Vāyu-purāṇa:

8 aṅgula = prādeśa;

21 aṅgula = ratni;

24 aṅgula = hasta;

2000 dhanus = gavyūti;

12 aṅgula = vitasti;

2 ratni или 42 aṅgula = kiṣku;

4 hasta = dhanus;