История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [54]
Прихожанам, как правило, в гарбхагриху доступ закрыт, а во многих храмах – строго воспрещен. Так обстоят дела в храмах Кералы, в Гуруваюре или в храмах, расположенных в южной части Карнатаки, например, в Удупи. В этих областях запрет на вход в гарбхагриху соблюдается очень строго. В других храмах можно войти на эту территорию, но только частично, при этом не разрешается приближаться или прикасаться к мурти. Но есть и такие храмы, в которых позволяется зайти в гарбхагриху и даже дотронуться до мурти. Примером может служить храм Виттхаля в Пандхарпуре, в Махараштре[68]. Опять же, многое в этом вопросе зависит от конкретного культа, местных обычаев и установок.
Тем не менее, в храмах Тамилнаду обычно прихожане в гарбхагриху не заходят. Находиться здесь может лишь определенная категория жрецов, а прихожане могут лицезреть божество, находясь за пределами гарбхагрихи, через единственный дверной проем. Дверь чаще всего ориентирована на восток и понимается как проход между проявленным миром и непроявленным. Внутри гарбхагрихи отсутствуют какие-либо украшения. Здесь нет скульптур и ярких красок, как на внешней части виманы.
Внешняя часть храмового пространства соприкасается с улицей, где происходит постоянный контакт множества людей, относящихся к различным социальным группам. Но гарбхагриха изолирована от всего этого благодаря всевозможным постройкам и окружена ритуальными ограничениями. Как отмечает С. К. Паркер, в драматическом контрасте с яркой и шумной эстетикой гопурама, гарбхагриха представляет собой темную, интимную среду, способствующую переживанию любви и преданности (Parker, 2008: 158).
Гарбхагриха – это та часть храма, которая должна возводиться первой, а перед строительством обязательно проводится ритуал гарбхадана (garbhādhāna, или garbhanyāsa), что означает оплодотворение, зачатие.
Вахана
Если в гарбхагрихе находится мурти хозяина храма, то перед гарбхагрихой пришедшего в храм встречает вахана божества. Как известно, вахана – это животное или птица, а иногда и мифическое существо[69], которое служит средством передвижения индуистских богов. Вахана может располагаться непосредственно перед входом в святилище или перед самым храмом. Животное может располагаться под открытым небом или под навесом, оно может быть окружено специальным ограждением или невысоким бордюрчиком. Кроме того, вахана может присутствовать на внешних стенах храма, поэтому сразу можно понять, кому посвящен храм: если изображен Нандин, значит, перед нами храм Шивы; если мы видим Гаруду, значит, это храм Вишну; если мышь, значит, храм принадлежит Ганеше; если же мы видим льва, то это храм Деви[70].
Само слово vāhana происходит от санскритского глагола vah – нести, везти, перевозить. Тем не менее, вахана – это не просто средство передвижения, но также символ божества и его специфические качества, в том числе и пороки, которые были подчинены им и преобразованы в дополнительный вид энергии. Боги на своем животном могут ехать, стоять, сидеть, лежать и даже танцевать, или животное может просто находиться возле своего господина.
Существует точка зрения, согласно которой идея животного-ваханы имеет не индийское, а месопотамское происхождение (Zimmer, 1946: 70–71). Это вполне вероятно, если принять во внимание тесные и продолжительные связи между протоиндийской цивилизацией и месопотамской. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки. Влияние месопотамской культуры прослеживается, например, и в культе Вишну, в частности в образе Матсья-аватары через общие элементы сюжета мифа о потопе и рыбьей символики в образе шумерийского Оанна [71].
Нанди-вахана в Гангейкондачолапураме
Считается, что у ведийских богов не было ваханы, вместе с тем ведизму не была чужда эта идея. Хотя ведийские боги обычно перемещались на колесницах (из золота и других материалов), в то же время некоторые были связаны с каким-либо животным. Как, например, Сурья, у которого были кони. Можно говорить о том, что в ведизме уже присутствуют зачатки идеи ваханы, но окончательно оформилась она только в индуизме, когда произошло замещение колесниц животными.
Вахана – обязательный элемент индуистской иконографии и культа. Поэтому в храме помимо изображений главного божества имеется его вахана. Например, в храме Ганеши обязательно присутствует его мышь (mūṣika), в храме Муругана – павлин (mayūra), в храме Вишну – Гаруда (garuḍa), в храме Шивы – бык Нандин (nandin), в храме Деви – лев (siṃha), в храме богини Карпагамбаль ваханой служит гандхарви (gāndharvī), и т. д. Но как в иконографии индуизма ваханы прижились не сразу (например, первые изображения Ганеши были без мыши), так и в храмовом пространстве они не сразу нашли свое место.
Монета Сатаваханов с изображением Нанди
Согласно канону, бали-питха, дхваджа-стамбха и вахана главного божества должны находиться перед входом в гарбхагриху и располагаться на одной линии. В распоряжении ученых имеется одна интересная монета династии Сатаваханов
