История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [51]

Мандапа

В индуистском храме, в отличие от христианского, прихожанин обычно не допускается в сакральное пространство. Если к храму примыкает помещение для прихожан, то это практически всегда отдельное строение, расположенное перед входом в храм. И таких отдельных помещений может быть несколько, при этом каждое имеет собственное название (Boner, 2005: 13).

Как правило, помещением для верующих служит квадратный в плане предхрамовый зал, именуемый мандапа (maṇḍapa). Слово maṇḍapa обычно переводится с санскрита как «навес, кров, павильон, зал, храм». Но, по сообщению Н. Л. Павлова, оно имеет еще одно значение – «пьющий сливки», что уже в ведийский период отождествлялось с высшим блаженством, с божественной благодатью, с божественной защитой (Павлов, 2001: 177).

Н. Л. Павлов определяет мандапу как храм-сень (Павлов, 2001: 182). И действительно, по своей сути мандапа в составе храма или как отдельный храм-мандапа – это божественная сень. Это пристройка, выполняющая функцию сеней, а сень устанавливалась над алтарем, над патриаршим местом, над царским троном, над входом в храм[64]. На многочисленных изображениях правителей разных эпох и народов сень, зонт, балдахин утверждает идею их божественной осененности, демонстрирует постоянно простирающуюся над ними божественную защиту (Павлов, 2001: 177–178).

Мандапа в джайнском храме Панчакута Басади, VIII–X вв., Карнатака

На пути к гарбхагрихе может быть несколько пристроек в виде залов, или павильонов, в том числе и с множеством колонн. Мандапа в виде колонного зала – особый вклад южноиндийских мастеров. Такие залы, нередко содержащие до тысячи колонн, являются ярким проявлением стремления некоторых правителей к огромным масштабам, что проявляется не только в высоких многоэтажных гопурамах, но и в периферийных структурах храмов. Здесь эстетический момент обычно подчеркивается скульптурами на тему битвы и героизма.

Мандапа в храме Джалакантешвары в Веллоре

Если храм имеет несколько залов, то каждый предназначен для определенных целей и у каждого есть свое название. Между гарбхагрихой и колонным залом есть небольшой вестибюль, который называется антарала (antarāla). Далее идет павильон, называемый ардхамандапа (ardha-maṇḍapa). За ним обычно следует махамандапа (mahā-maṇḍapa), или большой зал. Это самая большая пристройка. Есть еще парадный зал, который называется мукхаманапа (mukha-maṇḍapa).

Храмовый комплекс нередко включает свадебный павильон – кальянамандапа (kalyāṇa-maṇḍapa), как, например, в храме Минакши в Мадурае. Во многих храмах имеется и танцевальный павильон – нритьямандапа (nṛityamaṇḍapa), или зал для выступлений – рангамандапа (raṅga-maṇḍapa), а также специальное помещение для ежедневных и праздничных жертвоприношений, которое называется яга-мандапа (yāga-maṇḍapa) или яга-шала (yāga-śālā).

В храмах Южной Индии часто возводится специальный павильон или навес, предназначенный для скульптурного изображения ваханы (vāhana) главного божества. Такой павильон называется вахана-мандапа. В храмах Вишну обычно имеется Гаруда-мандапа (Garuḍa-maṇḍapa), где находится вахана Вишну в образе Гаруды. В храмах Шивы есть Нанди-мандапа (Nandi-maṇḍapa), где располагается священный бычок Нанди, вахана Шивы, как это можно видеть в храме Брихадишвары в Танджавуре.

Вимана

Для южноиндийского храма характерно наличие двух башен – высокого гопурама и не очень высокой виманы[65](vimāna). Вимана – это башня, возвышающаяся непосредственно над святилищем – над гарбхагрихой. Но если гопурам представляет собой самую высокую точку храма и относится к самому внешнему уровню храмового пространства, то башня виманы не настолько высокая и относится к внутренней части храма, к его центру. И в отличие от гопурама, который всегда виден издалека и, вероятно, в прошлом был самым высоким строением поселения, как бы служа ориентиром для паломников, вимана снаружи не видна. Некоторое исключение составляет высокая вимана храма Брихадишвары в Танджавуре. Но это не типичный случай. Танджавурская вимана является в некотором смысле архитектурным чудом, поскольку, как считается, она сделана таким образом, что не отбрасывает тень. Такое же чудо через несколько столетий повторили строители виманы, расположенной посередине большого искусственного водоема в Мадурае. Эта вимана якобы тоже не отбрасывает тень.

Порой ошибочно полагают, что вимана представляет собой лишь пирамидальную надстройку над гарбхагрихой, хотя в действительности помимо этой верхней части она включает и саму гарбхагриху. Иногда эта вертикальная башнеобразная надстройка называется не вимана, а шикхара (śikhara) (Rao, 1993: 61). Но использование данного термина по отношению к южноиндийскому храму ошибочно, поскольку шикхарой принято обозначать надстройку над гарбхагрихой в основном в североиндийской традиции. А на Юге шикхара – это лишь купол виманы.

Собственно вимана состоит из шести вертикальных частей (ṣaḍvarga): основание – адхиштхана (adhiṣṭhāna), стена – пада или бхитти (pāda, bhiṭṭi), антаблемент – прастара (prastara), шейка надстройки – грива (grīva), купол – шикхара