История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [131]
В индуизме места паломничества обычно известны как тиртха (tīrtha) и питха (pīṭha). Тиртха предполагает наличие священного водоема – реки или пруда, а «питха» – тантрический термин, указывающий на место присутствия богини. Слово tīrtha, происходящее от санскритского глагольного корня tṛ и означающее «пересекать, переходить», встречается еще в ведийской литературе и в упанишадах, где ассоциируется как с материальными, так и символическими свойствами реки и ее силой (Prentiss, 1999: 47). Тиртха – это одновременно место мифологическое и реальное, и его своеобразие равно создают две группы людей – жители и паломники, которые массово приходят сюда из разных точек страны[199].
Питхи, или шакти-питхи (Śakti-pīṭha), связаны с Шакти. История их происхождения неизбежно приводит нас к мифу о Сати – первой жене Шивы, которая ради чести своего мужа совершила акт самосожжения[200]. Убитый горем Шива скитался по всей вселенной, нося с собой ее тело. Чтобы прекратить его страдания и восстановить покой мироздания, Вишну с помощью чакры незаметно разрезал тело Сати на куски. Те места, куда они упали, стали священными, ибо наделили эти участки земли силой.
Такие шакти-питхи расположены по всей территории Индийского субконтинента и отмечены отдельным храмом. Обычно полагают, что существует 51 шакти-питха, хотя иногда называется число 64 и даже 108. С каждым из этих мест связана какая-либо упавшая часть тела Сати или одно из ее украшений. Например, считается, что в Варанаси на Маникарника-гхат упала ее сережка, в Уджджаини – локоть, в район Шринагара – шея, и т. д. Части тела Сати падали и за пределами Индии – на территории Бангладеш, Непала, Китая, Шри-Ланки, Пакистана. На Шри-Ланке оказался ножной браслет силамбу, в Пакистане – верхняя часть головы (брахмарандхра), в Непале – правая щека, и т. д.
В особую группу выделяют четыре питхи, которые называют ади-шакти-питха. Они считаются самыми важными и обладающими наибольшей святостью. В эту четверку входят такие места как Гувахати в штате Ассам, где почитается богиня Камакхья; Колкатта в штате Западная Бенгалия, где почитается Кали; Брахмапур и Пури в Одише, где почитаются Таратарини и Бимала соответственно.
Храм богини Камакхьи в Гувахати (Ассам) – главная тантрическая питха Восточной Индии. Согласно преданию, сюда упало йони Сати
Существует еще одна интересная группа священных мест – панчанари-тиртха (panca-nārī-tīrtha), или просто нари-тиртха (nārī-tīrtha), включающая в себя пять тиртх: Agastya-tīrtha, Saubhadra-tīrtha, Pauloma-tīrtha, Kārandhama-tīrtha и Bharadvāja-tīrtha. Считается, что в этих местах жили апсары, которые из-за проклятия брахмана превратились в крокодилов. Но когда Арджуна искупался в этих священных местах, апсары снова обрели свой естественный облик. При этом необходимо учитывать, что не существует какого-либо одного перечня пяти тиртх, ибо в разных текстах и у разных авторов в пятерку могут входить совершенно разные места[201].
Для Индии вообще характерно объединение сакральных мест и храмов одной общей идеей, которые со временем становятся местом паломничества. Такие маршруты включают целую группу храмов, которые посещают в определенной последовательности. В качестве примера можно привести группу под названием Аштавинаяка, состоящую из восьми храмов Ганеши, составляющую на сегодняшний день единый централизованный комплекс[202]. Все восемь храмов расположены в Махараштре, в восьми местах (Моргаон, Сиддхатек, Пали, Махад, Тхеур, Леньядри, Одзхар, Ранджангаон) и сосредоточены вокруг города Пуна.
Довольно древнюю группу под названием «арупадей-виду» (āṟupaṭai vīṭu) сформировали шесть южноиндийских храмов, посвященных Муругану. Эти храмы расположены на территории Тамилнаду – в Тируттани, Свамималее, Палани, Пажамудирчолее, Тируппаранкундраме и Тиручендуре. Они считаются особо священными и упоминаются в древнетамильской поэме Tirumurukāṟṟuppaṭai, автором которой является Наккирар (VI–VII вв.). Считается, что именно в этих местах останавливался Муруган со своей армией, когда воевал против Сурападмана. Поэтому данную группу храмов рассматривают как шесть его военных лагерей.
Интересную группу представляют храмы, посвященные девяти планетам, к числу которых относятся Солнце, Луна, Меркурий, Марс, Юпитер, Венера, Сатурн, а также Раху и Кету. Эта девятка известна как «наваграха» (navagraha). Обычно мурти планетарных божеств располагаются на единой платформе и в таком варианте они встречаются во многих храмах. Однако в Тамилнаду существует особая группа, где каждый храм посвящен какому-либо одному планетарному божеству, хотя и находятся на территории храма Шивы (помимо Сурьи). Это объясняется связью с шиваитской мифологией, поскольку, согласно местной традиции, именно Шива снял с планет проклятие Брахмы.
Наваграха шанти-пуджа в одном из храмов
По словам Р. Гхосе, тамильская паломническая традиция в основном привязана к бассейну реки Кавери (Ghose, 1996: 55). Поэтому не удивительно, что все девять храмов данной группы расположены в дистрикте Танджавур, в девяти различных населенных пунктах, на берегу реки Кавери. В Сурьянаркойиле находится Солнце, в Тингалоре – Луна, Вайтишваранкойиль – место Марса, Тирувенгаду – Меркурия, Алангуди – Юпитера, Канджанур – Венеры, Тируналлар – Сатурна, Тирунагешварам – Раху, Кижуперумбаллам – Кету (Meena, p. 30–33).
