История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания - [426]
Эмпедокл: философ, врач и чародей. Гёльдерлин Ф. Смерть Эмпедокла. Киев: СИНТО, 1994.
479. Ямвлих. Жизнь Пифагора. М.: Алетейа, 1998.
480. Ясперс К. Введение в философию. Минск.: Изд-во ЕГУ «Пропилеи», 2000.
481. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб.: Наука, 2000.
482. Ясперс К. Духовная ситуация времени И Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
483. Ясперс К. Ницще'и христианство. М.: Медиум, 1994.
484. Ясперс К. Философская автобиография // Западная философия: итоги тысячелетия. Екатеринбург: Деловая книга, Бишкек, Одиссей, 1997.
485. Adorno Th. W., Albert Н. Der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie. Neuwied-Berlin, 1 Aufl., 1969.
486. Apel K. -0. Transformation der Philosophie. 2 Bd. Frankfurt a. M., 1973.
487. Albert H. Freiheit und Ordnung. Tubingen, 1986.
488. Albert H. Konstruktion und Kritik. Aufsatze zur Philosophie des kritischen Rationalismus. Hamburg, 1972.
489. Albert H. Kritik der reinen Erkenntnislehre: Das erkenntnisproblem in realistischer Perspektive. Tubingen, 1987.
490. Albert H. Traktat fiber kritische Vemunft. 5., verb, und erw. Aufl. Tubingen: Mohr, 1991. (Русский пер.: Альберт X. Трактат о критическом разуме. М.: URSS, 2003.
491. Albert Н. Traktat fiber rationale Praxis. Tubingen, 1978.
492. Dingier H. Der Zusammenbruch der Wissenschaft und der Primat der Philosophie. Munchen, 1923
493. Feyerabend P. Das Marchen Wissenschaft. Pladoyer fur einen Supermarkt der Ideen // Kursbuch. Bd. 53. September 1978, Berlin. Utopien II. Lust an der Zukunft.
494. Gregor Paul Rationalitat als Weg zur Humanitat // Lenk H. (hrsg.) Zur Kritik der wissenschaftlichen Rationalitat. Freiburg, Munchen, 1986. S, 187-204.
495. LenkH. Kritik der kleinen Vemunft. Einfuhrung in die jokologischen Philosophie. Frankfurt a. M.,1987.
496. LenkH. Philosophie in technologischer Zeitalter. Stuttgart; Berlin; Koln, 1971.
497. Lenk Я. Pragmatische Philosophie. Pladoyers und Beispiele Шг eine praxisnahe Philosophic und Wissenschaftstheorie. Hamburg, 1975.
498. Lenk Я. Pragmatische Vemunft: Philosophie zwischen Wissenschaft und Praxis. Stuttgart, 1979.
499. Lenk H. Kritik der kleinen Vemunft. Einfuhrung in die jokologischen Philosophie. Frankfurt a. M.,1987.
500. Logical Positivism. Ed. A. Ayer. L., 1936.
501. Liihrs G., Sarrazin T., SpreerF., TitzelM. (hrsg.) Kritischer Rationalismus und Sozialdemokratie. Bd. 1. Bonn, Bad Godesberg, 1975. S. 27.
502. Nelson L. Gesammelte Schriften in neun Banden. Bd. 7. Fortschritte und Ruckschritte der Philosophie: Von Hume und Kant bis Hegel und Fries. Hamburg,1970.
503. Popper K. -R. Ausgangspunkte. Meine intellektuelle Entwicklung. 3 Aufl., Hamburg, 1984.
504. Popper K. -R. Gegen die grossen Worte // Popper K. -R. Auf der Suche nach einer besseren Welt. Munchen, 1984.
505. Popper K. -R. Wie ich die Philosophie sehe // Popper K. -R. Auf der Suche nach einer besseren Welt. Munchen, 1984. (Русский пер.: Поппер Карл. Как я понимаю философию // Поппер Карл Р. Все люди философы: Как я понимаю философию; Иммануил Кант — философ Просвещения. (Изд. 4-е.) М.: Книжный дом «Либрокомл/URSS, 2009.
506. Spinner Н. Pluralismus als Erkenntnismodell. Frankfurt a. M., 1974.
507. Spinner H. -F. Popper und die Politik. Rekonstruktion und Kritik der Sozial-, Polit- und Geschichts- philosophie des kritischen Rationalismus. Bd. 1 Geschlossenheitsprobleme. Berlin; Bonn, 1978.
508. Spinner H. Theoretischer Pluralismus. Prolegomena zu einer kritizistische Methodologie und Theo- rie der Erkenntnisfortschritts // Sozialtheorie und soziale Praxis. (Я. Albert hrsg.) Meisenheim am Gian. 1971.
509. Tarski A. Der Wahrheitsbegriff in den formalisierten Sprachen // Studia Philosophia, 1936. № 1.
510. Ostwald W. Vortrage und Abhadlungen. Leipzig, 1904.
Vorlander K. Immanuil Kant, der Mann und das Werk. Bde 1-2, Leipzig, 1924. Русский двор, 1997. С. 24.
>1 Безусловно, формирование и становление новоевропейской науки осуществлялось по; влиянием не только внешних факторов. Значимую роль в этом процессе сыграли и факторь внутреннего характера, а именно имманентная логика развития научного знания. К таковогс рода факторам можно отнести вслед за А. Уайтхедом следующие три условия, подготовившие почву для формирования классического стиля мышления: 1) сквозное присутствие не европейской линии развития научной мысли сформировавшейся в эпоху античной цивилизации математической парадигмы; 2) интуитивная вера в строгий порядок природных событий; 3) рационализм позднего Средневековья, выразившийся в убеждении в том, что «дорога к истине пролегает прежде всего через сферу метафизического анализа природы вещей» (Уайтхед А,
>18 Как известно, первая академия наук — Academia dei Lincei (Академия «рысьепдазых») — была основана в Риме в 1603 г. В 1665 г. в Париже начал издаваться первый научный журнал
>193 Позиция субъективного эмпиризма лишь на первый взгляд может показаться странной. На самом же деле она вполне укладывается в позицию здравого смысла. Вряд ли кто будет
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.