История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания - [419]
131. Зубов В. П. Развитие атомистических представлений до начала XIX века. М., 1965.
132. История русской философии: Учеб, для вузов / Редкая.: М. А. Маслин и др. М.: Республика, 2001.
133. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. (Сборник текстов). Ч. 1. Изд-во Саратовского университета, 1984.
134. Кавелин К. Д. Наш умственный строй. М.: Правда, 1989.
135. Каменский 3. А. Московский кружок любомудров. М.: Наука, 1980.
136. Каменский 3. А. Тимофей Николаевич Грановский. М.: Мысль, 1988.
137. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 7. М.: ЧОРО, 1994.
138. Кант К Заявление по поводу наукоучения Фихте // Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1989.
139. Кант И. Идея всемирной истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994.
140. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 3. М.: ЧОРО, 1994.
141. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994.
142. Кант И. Метафизические начала естествознания // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994.
143. Кант И. Основоположения метафизики нравов Н Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994.
144. КантИ. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 2. М.: ЧОРО, 1994.
145. Кант И. Ответ на вопрос: «Что такое Просвещение?» // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994.
146. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1994.
147. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука // Кант К Собрание сочинений в 8 т. Т. 4. М.: ЧОРО, 1994.
148. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. М., Прогресс, 1993.
149. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 6. М.: ЧОРО, 1994.
150. Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.
151. Kaptfan Р. Логическое построение мира // Журнал «Erkenntnis» («Познание»). Избранное. М.: Издательский дом «Территория будущего», Идея-Пресс, 2006.
152. Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М.: «Прогресс-Традиция», 1998.
153. Карнап Р. Старая и новая логика // Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М.: «Прогресс-Традиция», 1998.
154. Карцев В. П. Ньютон. М.: Молодая гвардия, 1987.
155. Кассирер Э. Жизнь и. учение Канта. СПб.: Университетская книга, 1997.
156. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. М.: Гардарики, 1998.
157. Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 2. Мифологическое мышление. М.: СПб.: Университетская книга, 2002.
158. Кессиди Ф. X. Сократ. М.: Мысль, 1976.
159. Киреевский И. В. Девятнадцатый век // Киреевский И. В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 1911.
160. Киреевский И. В. О характере Просвещения Европы и о его отношении к Просвещению России // Киреевский И. В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 1911.
161. Киреевский И. В. Обозрение современного состояния литературы // Киреевский И. В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 1911.
162. Киреевский И. В. О необходимости и возможности новых начал для философии Н Киреевский И. В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 1911.
163. Киреевский И. В. Отрывки И Киреевский Я В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 1. М., 1911.
164. Киреевский И. В. Письмо Хомякову // Киреевский И. В. Полное собрание сочинений в 2 т. Т. 2. М, 1911.
165. Киркегор С. Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал // Киркегор С. Наслаждение и долг. (Изд. 3-е). Киев, 1994.
166. Кьеркегор С. Страх и трепет. М: Республика, 1993.
167. Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: республика, 1993.
168. Клаарен Е. М. Религиозные истоки современной науки // История становления науки (Некоторые проблемы). М, 1981.
169. Койре А. Заметки о парадоксах Зенона // Койре А. Очерки истории философской мысли. М.: Прогресс, 1985; 3-е изд. М.: URSS, 2004.
170. Койре А. Очерки истории философской мысли. 3-е изд. М.: URSS, 2004.
171. Койре А. Этюды о Ньютоне // Методология историко-научных исследований. (Реферативный сборник). М., 1978.
172. Конт О. Дух позитивной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.
173. Конт О. Курс положительной философии. Т. 1. Философия математики. СПб., 1900.
174. Конт О. Общий обзор позитивизма. Изд. 2. М.: Книжный дом «Либроком»/ URSS, 2011.
175. Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М.: Энигма, 1997.
176. Котенко В. П. История и философия классической науки. М.: Академический проект, 2005.
177. Крафт В. Венский кружок. Возникновение неопозитивизма. М.: Идея-Пресс, 2003.
178. «Критический рационализм»: философия и политика. М.: Мысль, 1983.
179.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
К концу второго десятилетия XXI века мир меняется как никогда стремительно: ещё вчера человечество восхищалось открывающимися перед ним возможностями цифровой эпохи но уже сегодня государства принимают законы о «суверенных интернетах», социальные сети становятся площадками «новой цензуры», а смартфоны превращаются в инструменты глобальной слежки. Как же так вышло, как к этому относиться и что нас ждёт впереди? Поискам ответов именно на эти предельно актуальные вопросы посвящена данная книга. Беря за основу диалектические методы классического марксизма и отталкиваясь от обстоятельств сегодняшнего дня, Виталий Мальцев выстраивает логическую картину будущего, последовательно добавляя в её видение всё новые факты и нюансы, а также представляет широкий спектр современных исследований и представлений о возможных вариантах развития событий с различных политических позиций.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).