История филологии - [10]
Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) — выдающийся немецкий фило- соф, литературный критики эпохи «бури и натиска». Большим значением для развития теории литературы была постановка Гердером вопроса о народности литературы. Подчёркивая национальную самобытность искус- ства, он утверждал историческое своеобразие и равную ценность самых разных эпох в культуре и литературе.
Под народностью художественных произведений философ понимал их национальное своеобразие, явившееся результатом исторического раз- вития того или иного народа; подражания чужому опыту он отрицал. Наиболее совершенным выражением поэтического сознания народа Гердер считал народные песни, являвшиеся, по его мнению, высоким образцом подлинной народности для писателей и поэтов. Им был составлен сборник
«Голоса народов в песнях». Гердер считал, что в народных произведениях «мы видим, как он (народ) мыслил, чего желал и к чему стремился, как он радовался и куда вели народ его учители и его собственные склонности».
Мифы привлекали Гердера своей поэтичностью, национальным свое- образием. Он считал учение о мифах переходной ступенью от просвети- тельского взгляда к романтическому. Гердер не видел в мифе реликта прошлого и подчёркивал его значение для художественного творчества Нового времени. В этом он предвосхитил романтическое отношение к ми- фу Ф. Шлегеля. Идеи Гердера были подхвачены писателями-романтиками, которые сделали понятие «народности литературы» широко популярным.
Таким образом, на протяжении этого периода развития филологиче- ской мысли наблюдается эволюция понятия о художественности и худо-жественных ценностях национальных литератур. Именно в Новое время, как уже говорилось выше, в теоретическом плане было очень важно от- крытие народности как природного свойства поэзии, её непременного ат- рибута. Теоретическая мысль устремилась к постижению основ нацио- нального своеобразия произведения. Мыслители пытались эстетически сформулировать свое понимание идеи народности, духа нации. Уже Гер- дер считал, что условия и залог величия, бессмертие писателя, жизнь его творений в будущем определяются соответствием его произведений поэ- тическим традициям своего народа. Появилось достаточно критическое отношение к заимствованию, и оригинальность была объявлена качеством подлинного искусства. Отсюда интерес к фольклору как к художественно- му сознанию народа. В связи с новым поворотом науки о литературе ей на помощь приходит развитие фольклористики, издаются произведения уст- ного народного творчества.
Утверждается представление о фольклоре как художественном созна- нии народа. Это приводит к обогащению теории литературы идеями народности искусства. Именно в этот период стали теоретически осмысли- ваться основы национального своеобразия отдельного произведения. Вы- ражение идеи народности, самого духа нации, обязательный учёт её тради- ций, прежде всего поэтических, закреплённых в многовековом ее фолькло- ре, теперь выступают как высший критерий оценки писателя, как залог его величия и даже бессмертия.
Таким образом, если раньше критерием художественности служило соответствие античным образцам, то теперь начинает цениться националь- ная самобытность, раскрываемая в художественных образах. Другими сло- вами, в области литературы произошла смена приоритетов. Если раньше всё внимание уделялось классическим писателям, то теперь филологи больше занимаются писателями-романтиками. В области истории литера- туры делается первый шаг к осознанию историзма. Литературоведы начи- нают подходить к идее эволюции и закономерностям историко- литературного процесса.
Завершая общую характеристику эстетических открытий XVIII века, нельзя не упомянуть об итальянском философе Джамбаттисте Вико (1668–1744). Он — автор широко известного труда «Основания новой науки об общей природе наций» (1725, русский перевод был издан в 1940) — по- лагал, что все нации развиваются по тройственному циклу, проходя после- довательно божественную (подчинение жрецам), героическую (эпоха фео- дально-аристократического государства) и «человеческую» (демократиче- скую) стадии развития. Вико был согласен с Б. Фонтенелем в том, что ми- фотворчество — это важнейшая стадия, через которую проходят в своем развитии все народы. Признавая важность этой стадии и проявляя интерес к языку мифа, его метафоричности, Вико, тем не менее, считал мифологию только фактом ушедших эпох, что делает его позицию куда более уязви- мой в сравнении с позицией Гердера.
2.3. Теория драмы: Д. Дидро, Г. Лессинг
Большой вклад в литературоведение внесли труды французского про- светителя Дени Дидро (1713–1784), который в соответствии с концепцией просветительства полагал, что не чувства человека дают достоверные зна- ния о жизни, а разум, формирующий единое сознание человечества. Одно- временно с Лессингом, о котором пойдет речь ниже, Дидро создал новую теорию драмы, уделяя особое внимание соотнесённости реального и иде- ального в теории искусства, а также проблеме жанров. Ему принадлежат
«Рассуждение о драматической поэзии» (1758) и «Парадокс об актёре» (1773–1778). В отличие от Аристотеля, писавшего только о трагедии и ко- медии, Дидро подчеркнул, что человек не всегда бывает в горе или радо- сти: между трагедией и комедией должен существовать серединный жанр (по определению Дидро — серьезный, то, что сейчас мы называем просто драмой). И именно этот жанр становится наиболее распространённым. Кроме того, Дидро интересовался трагикомедией.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.