История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [13]

Кроме ранее основанных на юге Украины евр. с/х поселений, в 1846–1855 гг. выходцами из Белоруссии, Литвы и Украины были основаны 17 земледельческих поселений в Екатеринославской губ.: 10 в Александровском уезде (Веселая, Красноселка, Новый Златополь, Межуречь, Приютная, Роскошная, Богодаровка, Горькая, Трудолюбовка, Нечаевка) и 7 — в Мариупольском уезде (Графская, Зеленое поле, Надежная, Сладководная, Затишье, Хлебодаровка, Ровнополь). Этим поселениям (их называли "колонии") была выделена казенная земля. Ряд колоний евр. земледельцев образовались на казенной земле в Херсонской губернии (Сагайдак, Излучистая, Камянка, Ново-Полтавка, Ново-Житомир, Ново-Ковно, Ново-Витебск, Ново-Подольск, Романовка и др.). К 1853 г. евреями из Подольской губ. были образованы 9 с/х поселений в Бессарабии (Капрешты, Валя-Луй-Влад, Маркулешты, Домбровены, Згурице и др.) — гл. образом на арендованной земле. Несколько с/х поселений образовались в Киевской губ. (в 1850-51 гг. — Рыкунь, Рудня-Бобрик, Сосновская, Рожевская — на казенных землях), в Подольской губ. в 1846–1851 гг. (Старозакревский Майдан, Килиановка, Кузьминки, Маншурова, Кулачевка — на казенных землях), в Волынской губ. (Олизарка, Малыя Селище), в Белоруссии (Козловичи II, Редьки, Горки и др.) и в Литве (Лейпуны, Довгалишки, Друйск и др.). Земли хватало в колониях Херсонской и Екатеринославской губ, там были незаселенные районы, а в остальных местах наделы были малые и через 30 лет многие семьи уже не могли прокормиться одним земледелием. Часть возросшего населения евр. поселений стала заниматься ремеслами, извозом, отхожими промыслами и торговлей. Более успешно развивались с/х поселения на Украине (21 — в Херсонской и 17 — в Екатеринославской губ.) В западных губерниях образовалось свыше 200 малых с/х поселений (в среднем до десяти семей). К развитию евр. земледелия призывали также писатели и еврейские общественные деятели, в частности, писатель Исаак-Бер Левинзон (1788–1860 гг.), который в 1839 г. обращался к правительству с просьбой наделить землей треть евреев. Но вскоре доступ к земле затруднился, а с 1859 г. казенные земли евреям не выделялись.

В 1852 г. вышли "Временные правила о разборе евреев", — положение значительной части еврейских семей осложнилось, так как многим было запрещено отлучаться от места жительства для поиска заработка, были введены принудительные общественные работы и сильно увеличен набор евреев в солдаты и батальоны кантонистов. Общинам приходилось сдавать в рекруты и немолодых людей и детей с восьми лет. Страх за судьбу мальчиков стал обычным явлением в бедных еврейских семьях. В 1853 г. общинам было разрешено ловить евреев, не имеющих паспортов и сдавать их в рекруты за свою общину (это приводило и к насилиям, — у "чужого" просто отнимали паспорт и сдавали в рекруты вместо члена своей общины).

Во время Крымской войны (1854–1855 гг.) в русской армии было немало евреев (в это время было взято по 7 рекрутов с тысячи жителей в русских губерниях, по 19 рекрутов с христианского населения западных губерний и по 30 рекрутов с тысячи жителей в еврейских общинах. Свыше 500 солдат-евреев погибли вместе с русскими солдатами при обороне самого Севастополя (города, в котором жить евреям не разрешалось). Еврейские общины "черты оседлости" поставили в Севастополе обелиск-памятник солдатам-евреям, погибшим на бастионах Севастополя.

Памятник с надписью "Памяти еврейских солдат, павших за отечество во время войны 1854–1855 гг." был установлен в 1864 г. на кладбище, на Северной стороне. (Евр. Энцикл., т. XIV, 97.) В настоящее время это территория Морского завода и там памятник сохранился на госуд. учете.

События, связанные с обороной Севастополя, получили отражение в еврейской литературе, в частности в рассказе "Наследственный подсвечник" известного тогда писателя Осипа Ароновича Рабиновича (1817–1869 гг.).

В рассказе описана жизнь жен погибших евреев-матросов, которые после гибели мужей потеряли право жить в закрытом для евреев городе ("Рассвет", 1860 г.)

В части школьной реформы "Положение" 1844 г. устанавливало контроль над учителями (право преподавать стали давать лицам, окончившим казенные евр. училища). Доступ в государственные учебные заведения не затруднялся для евреев. Общеобразовательных еврейских школ тогда было мало. Кроме образцовых школ в Одессе, Умани и Вильне, открылись школы в Кишиневе (1838 г.), Шлоке (1840 г. — для евреев Риги), Минске (1843 г.) и евр. гимназия в Бродах (1851 г.). Большинство детей обучались грамоте и законам религии в хедерах и ешиботах, а небольшая Часть — в частных и казенных еврейских училищах.

На развитие просвещения и перестройку школ была направлена деятельность ряда писателей, учителей, общественных деятелей 1840-1850-х годов. Видными поборниками просвещения в это время были писатель И.-Б. Левинзон (1788–1860 гг.), учителя С. Финн (1818–1890 гг.), П. Гурвич (1815–1852 гг.), Д. Лурье (1800–1878 гг.), врач И. Роттенберг (1800–1891 гг.) и многие др.

Деятельность поборников просвещения обычно поддерживало министерство народного просвещения и отдельные губернаторы. Однако, в 1840-х годах эта деятельность не имела большого успеха вследствие сопротивления консервативных элементов среди руководства евр. общин и многих раввинов, с одной стороны, и усиления угнетающих евреев законов, с другой стороны. Царское правительство желало, чтобы раввины и учителя в евр. казенных училищах влияли на евр. общины в угодном правительству духе. С целью подготовки таких учителей и раввинов в 1844 г. царским указом было повелено учредить раввинские училища и в 1847 г. были открыты два таких училища (в Вильне и Житомире), с педагогическим и раввинским отделениями. Директоры и старшие надзиратели в этих училищах всегда назначались из христиан, а за преподавание курса евр. религии отвечал инспектор-еврей.