История Эфиопии - [55]
Перед новым правителем и поддерживавшей его группировкой светских и церковных деятелей стали те же самые проблемы, которые должны были решать его предшественники. Это была борьба с различными сепаратистскими тенденциями, сильнее всего представленными фалаша и бахыр нэгашем Йисхаком, а также со всевозраставшей миграционной волной народов галла и проблемой мусульманских соседей. При Сэрцэ-Дынгыле не возникал только вопрос об иезуитских миссионерах. Заключенные в Фремоне, они спокойно проводили оставшуюся часть жизни в соответствии с распоряжением Минаса, умирая один за другим. Правда, Сэрцэ-Дынгыль делал попытки наладить дружественные контакты с Европой и получить оттуда помощь оружием и различными специалистами, однако его письмо по этому вопросу королю Испании Филиппу II, отправленное через находившегося в Эфиопии Дуарта де Мендес, осталось без ответа. Папская столица пока что не предпринимала никаких значительных шагов в эфиопском вопросе. Несколько лет спустя после смерти Сэрцэ-Дынгыля проблема отношений Эфиопии с римско-католической церковью вновь возникла с удвоенной силой и стала играть важную роль в политической истории Эфиопии следующего столетия.
Завоевания Сэрцэ-Дынгыля. Войны с галла
Сражение 1564 г. решило успех Сэрцэ-Дынгыля в борьбе за власть и укрепило позиции поддерживавшей его группировки. Однако отстраненные от власти группировки отнюдь не успокоились. Довольно быстро Фасиледэс начал организовывать вооруженную оппозицию против молодого правителя. Примерно в 1566 г. Сэрцэ-Дынгыль был вынужден вновь начать войну с группировкой, поддерживавшей Фасиледэса. В сражении, имевшем место в 1567 или 1568 г., одержал победу Сэрцэ-Дынгыль, ликвидировав окончательно, на все время своего правления, южных противников, представленных шоанской линией потомков императора Либнэ-Дынгыля. Затем Сэрцэ-Дынгыль начал осуществлять одну из главных политических задач, а именно стал добиваться признания власти императора всеми народами и областями, которые подчинялись этой власти во времена Либнэ-Дынгыля до нападения Граня.
Почти весь период правления Сэрцэ-Дынгыля заполнен непрерывной борьбой. После подчинения себе Дамота и ликвидации вооруженной оппозиции Фасиледэса император направился в округ Ыннария, когда-то также принадлежавший империи. Этот округ был очень важен экономически как из-за хорошо развитого там животноводства, так и из-за расположенных в этом районе месторождений золота. Сэрцэ-Дынгыль покорил Ыннарию и заставил Себенхи, местного правителя, платить дань скотом и золотом.
Затем император направился с вооруженными экспедициями против Гураге, Шоа, Хадья, Кэмбата и Кулло. Около 1569 г. он покинул эти территории, считая, что уже подчинил их. Он окончательно расправился с мусульманским правителем страны Хадья, который стремился к самостоятельному правлению, и назначил здесь наместником дэджазмача Тэкле-Гийоргиса. Однако вскоре он снова вынужден был вернуться на юго-восточные окраины страны, встревоженный известием об очередной волне надвигавшихся с юга народов галла, которые разорили Шоа и соседние области, продвинувшись почти до реки Аббай. После нескольких битв, повлекших много жертв с обеих сторон, галла были оттеснены в окрестности озера Звай. В 1572 г. Сэрцэ-Дынгыль старался вновь задержать в Бэгемдыре продолжавшееся переселение масс мигрировавших галла и хотя выиграл много сражений с ними, но не был в состоянии воспрепятствовать их проникновению на территорию своего государства.
Подобно империи, соседний с ней Харэрский султанат также не смог противостоять нашествию галла. Как султанат, так и империя, ослабленные опустошительной тридцатилетней войной и позднейшей внутренней борьбой за власть, не были в состоянии оказать сопротивление надвигавшейся массе племен галла. Вскоре галла, проникнув в глубь этих территорий, стали представлять собой значительную силу, с которой вынуждены были считаться эфиопские императоры и которая сыграла немалую роль во внутренней борьбе за власть. С течением времени галла, начавшие в XVI в. вторгаться в пределы империи, постепенно ассимилировались и превратились в одну из многочисленных этнических групп, населяющих это государство[48].
Несмотря на терзавшие государство набеги галла, Сэрцэ-Дынгыль не отказался от своего намерения подчинить императорской власти большую часть народов и областей, некогда фактически или хотя бы номинально в нее входивших. Он окончательно лишил самостоятельности фалаша, чьи усиливавшиеся мятежи были, как и в прошедшие столетия, выражением непрекращавшихся стремлений к отделению от империи. После многочисленных вооруженных действий и политических переговоров в восьмидесятых годах XVI столетия император Сэрцэ-Дынгыль победил окончательно тогдашнего правителя фалаша Гошена и подчинил империи эту этническую группу, сепаратистские тенденции которой на протяжении веков противостояли централизаторской политике правителей Эфиопии. Вскоре после победы над фалаша он вынужден был вновь выступить в Ыннарию и другие юго-восточные области, где опять восстали отдельные народы, в частности гафат. На этот раз император заставил правителя Ыннарии Бандэчо принять христианство и послал к нему монахов и священников, чтобы наряду с колонистами "шоа" они также укрепляли его господство. Большое значение имели и его политические и военные успехи в борьбе с мусульманскими соседями в лице турок, утвердившихся на побережье, и населения Харэрского султаната.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.