История Эфиопии - [54]
Император Минас. Мятеж бахыр нэгаша Йисхака. Войны с фалаша
После смерти Гэлаудеуоса, когда трон занял Минас (1559–1563), выкупленный из мусульманского плена брат погибшего императора, положение внутри страны значительно ухудшилось. Император Минас не пользовался популярностью в некоторых кругах эфиопской знати и духовенства. Причиной такой неприязни был, видимо, не только резкий и вспыльчивый характер этого правителя, но прежде всего неудачные мероприятия в области внутренней политики. Он начал свое правление с того, что отобрал титул ытеге у императрицы Сэбле-Уонгель, матери своей и Гэлаудеуоса, которая пользовалась поддержкой крупных родов на севере, а также всеобщей популярностью за мужественное поведение во время войны с Гранем. Низложив мать, Минас короновал в качестве ытеге свою жену Сыллус-Хайла, получившую тронное имя Адмас-Могэса. Эфиопское духовенство, представленное аббой Зыкыре и аббой Паулосом (Паули), безуспешно протестовало против решения нового императора. Вскоре было организовано, правда неудавшееся, покушение на его жизнь.
Сепаратистские тенденции возрастали. С одной стороны, открытый мятеж подняли фалаша в Сымен, с другой — крупнейший феодал с севера, бахыр нэгаш Йисхак, правитель Тигре и Хамасен, намеревался свергнуть с престола Минаса и возвести на него другого императора. С этой целью он вошел в коалицию с находившимися в Шоа членами императорского рода, ведущего происхождение от Яыкоба, сына императора Либнэ-Дынгыля, оставшегося в Мэнзе в самый начальный период войны с Гранем. Почти весь север бунтовал против императорского господства. В 1559 г. император Минас вынужден был выступить против фалаша в Сымен. Сражение с войсками фалаша, во главе которых стоял Рэдет, не было успешным для Минаса. Как раз в то время и была предпринята неудавшаяся попытка убить Минаса. Год спустя он должен был вести вооруженную борьбу с войском бахыр нэгаша Йисхака и с отрядами его кандидата на императорский трон — Тэзкарэ-Каля, называвшегося также Тэзкаро, внука императора Либнэ-Дынгыля и сына абето хун Яыкоба. Сначала Минас направил против войск бахыр нэгаша Йисхака и Тэзкаро свою армию под командованием Зэра-Йоханныса. Однако последний был побежден и пал на поле боя. Тогда сам Минас отправился с армией и в июле 1561 г. в Уогэра провел победный для себя бой. Взятого в плен племянника Тэзкаро он приказал бросить в пропасть с вершины горы Лемалемо в Бэгемдыре.
После победы Минаса нэгаш Йисхак, не отказавшийся от своих намерений, решил укрепить свои силы и любой ценой завоевать гегемонию в государстве. Он повел переговоры с Земуром, турецким пашой в Массауа, и с иезуитскими миссионерами, которым император Минас запретил дальнейшую миссионерскую деятельность и которых поселил в полной изоляции в Фремоне. Йисхак пообещал иезуитам перейти в католицизм за предоставление ему военной помощи для борьбы с Минасом, а туркам он отдал территории побережья, простиравшиеся от Массауа до Дыбаруа. Императорскую корону Йисхак обещал брату убитого Минасом Тэзкаро — Фасиледэсу (Фасиль). Обеспечив себе таким образом союзников, бахыр нэгаш Йисхак поставил целью захватить фактическую власть в эфиопском государстве. Со своей стороны, Минас собрал многочисленную армию и в сражении с Йисхаком и турками, состоявшемся 20 апреля 1562 г., одержал победу. Однако у императора еще не было достаточно сил, чтобы двинуться дальше к побережью и окончательно покончить с бахыр нэгашем Йисхаком, который после поражения отступил в направлении Дыбаруа. Император направился в Шоа, провел несколько успешных сражений с доба и с галла, но в 1563 г. неожиданно умер от приступа желтой лихорадки.
Захват власти Сэрцэ-Дынгылем
После смерти Минаса между различными группировками эфиопской знати снова разгорелась борьба за власть. Одна группа, в которую входили низложенная своим сыном Минасом императрица Сэбле-Уонгель, жена Минаса императрица Сыллус-Хайла, командующий императорской гвардией Ананья, а также аззаж Кумо и такие церковные деятели, как Кыфле-Марьям, Ацкэ-Дынгыль, Сыбхат-Леаб, поддерживала кандидатуру совсем юного (13 с половиной лет) Сэрцэ-Дынгыля, сына Минаса. Другая группа, к которой принадлежали правитель Годжама Зэра-Йоханныс, правитель Дэмбии Харбо и такие крупные феодалы, как Тэклю, Ром-Сэгэд и Ыслам-Сэгэд, пыталась посадить на трон племянника императора Либнэ-Дынгыля абето Хамэльмаля. Страна разделилась на два лагеря. Правда, группа, к которой принадлежали обе императрицы, сразу же после смерти Минаса провозгласила императором Сэрцэ-Дынгыля, но сторонники Хамэльмаля не думали отказываться от намерения взять власть в свои руки и сбросить с трона вновь назначенного правителя. Казалось, что перевес будет на стороне годжамских приверженцев Хамэльмаля, в чей лагерь стали переходить придворные сановники и военачальники, но обеих императриц и Сэрцэ-Дынгыля поддерживала значительная часть духовенства. В конце концов 13 февраля 1564 г. дело дошло до вооруженного столкновения между обеими сторонами. Победу одержал Сэрцэ-Дынгыль. После этого часть его противников была брошена в тюрьму, а часть, как, например, Харбо из Дэмбии, оказалась в лагере бахыр нэгаша Йисхака, по-прежнему недоброжелательно настроенного в отношении пришедшей к власти группировки. Некоторые сановники пошли на соглашение с победившей стороной, в силу которого, например, абето Хамэльмаль получил во владение область Годжам, а Ром-Сэгэд — Шоа. Оба они очень скоро умерли, и годжамская группировка перестала угрожать господству Сэрцэ-Дынгыля. Третий претендент — Фасиледэс, шоанский потомок Либнэ-Дынгыля, издавна претендовавший на трон, сразу же подчинился юному, слабому телосложением, но необыкновенно зрелому умственно уже в момент прихода к власти Сэрцэ-Дынгылю. Император, желая привлечь к себе Фасиледэса, дал ему в управление провинцию Дамот.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.