История британской социальной антропологии - [197]
Rivers W.H.R. A General Account of Method // NQA. 4th ed. by B.W. Freire-Marreco and J.L. Myres // British Association for the Advancement of Science. L., 1912.
Rivers W.H.R. Kinship and Social Organisation. L., 1968 (1st ed. 1914).
Rivers W.H.R. The History of Melanesian Society. Vs I–II. Cambridge, 1914.
Rivers W.H.R. The Psychological Factor // Essays on the Depopulation of Melanesia. Cambridge, 1922.
Rivers W.H.R. The Ethnological Analysis of Culture // Rivers W.H.R. Psychology and Ethnology. L., 1926.
Rosenfeld L. On the Method of History of Science // Selected Papers of Leon Rosenfeld. Ed. by R.S. Cohen and J.J. Stachel. Dordrecht, Boston; L., 1979.
Said E. Orientalism. N.Y., 1978.
Salmond J.B. (ed.) Concerning Andrew Lang: Being the Andrew Lang Lectures. Oxford, 1927.
Schapera I. A Handbook of Tswana Law and Custom. Oxford, 1938.
Schapera I. Contact between European and Native in South Africa. In Bechuanland // Methods of Study of Culture Contact in Africa.
Schapera I. Malinowski’s Theory of Law // Man and Culture.
Schapera I. Married Life in an African Tribe. L., 1941.
Schapera I. Native Land Tenure in Bechuanaland Protectorate. Cape Town, 1943.
Schapera I. Migrant Labor and Tribal Life. Oxford, 1947.
Schneider D.M. Rivers and Kroeber in the Study of Kinship // Rivers W.H.R. Kinship and Social Organization. L., 1968.
Selections from the Letters of Lorimer Fison and A.W. Howitt to Lewis Henry Morgan. Ed. by B.J. Stern // AA. 1930. V. 32.
Seligman C. The Melanesians of British New Guinea. Cambridge, 1910.
Seligman C.G. Egypt and Negro Africa: A Study of Divine Kingship. L., 1934.
Seven Tribes of British Central Africa. Eds. E. Colson and M. Gluckman. Manchester, 1951.
Sir Grafton Elliot Smith: A Biographical Record by his Colleagues. Ed. by W.R. Dawson. L., 1938. The Social Anthropology of Complex Societies. Ed. by M. Banton. L., 1966.
Social Networks in Urban Situation. Analyses of Personal Relationships in Central African Towns. Ed. By J.C. Mitchell. Manchester, 1969
Smith G.E. The Ancient Egyptians and their Influence upon the Civilization of Europe. L., 1911.
Smith G.E. Presidential Address to the Anthropological Section // Nature. 1912. V. 90.
Smith G.E. The Migrations of Early Culture: A Study of the Significance of the Geographical Distribution of the Practice of Mummification as Evidence of the Migrations of Peoples and the Spread of Certain Customs and Beliefs. Manchester, 1915.
Smith G.E. The Evolution of the Dragon. Manchester, 1919.
Smith W.R. Biblia // EB. 9th ed. V. 2. 1875.
Smith W.R. Animal Worship and Animal Tribes among the Arabs and the Old Testament // Lectures and Essays of William Robertson Smith. Ed. by J.S. Black and G.W. Chrystel. L., 1912.
Smith W.R. Lectures on the Religion of the Semites: The Fundamental Institutions. N.Y., 1957.
Social Anthropology of North American Tribes. Chicago, 1937.
Spencer H. Social Statics; or the Conditions Essential to Human Happiness
Specified and First of them Developed. N.Y., 1865 (1-st ed. 1851).
Spencer W.B., Gillen F.J. The Native Tribes of Central Australia. N.Y., 1968.
Spencer W.B., Gillen F.J. Across Australia. V. 1–2. L., 1912.
Srinivas M. Introduction // Radcliffe-Brown A.R. Method in Social Anthropology.
Stagl J. Kulturanthropologie und Geselschaft. Eine Wissenschafts soziologische Darstellung der Kulturanthropologie und Ethnologie. Zweite, durchgesehene, verbesserte und um ein Nachwort vermehrte Auflage. Berlin, 1981.
Stocking G.W.Jr. Tylor, Edward Burnett // International Encyclopaedia of the Social Sciences. 1968. V. 10.
Stocking G.W.Jr. Race, Culture and Evolution: Essays in the History of Anthropology. N.Y., 1968
Stocking J.W. What’s in a Name? The Origins of the Royal Anthropological Institute: 1837–1871 // Man. 1971. V. 6.
Stocking G.W.Jr. Victorian Anthropology. N.Y., 1987.
Stocking G.W.Jr. The Ethnographer’s Magic: Fieldwork in British Anthropology from Tylor to Malinowski // The Ethnographer’s Magic and other Essays in the History of Anthropology. Madison, 1992.
Stocking G.W.Jr. Edward Burnett Tylor and the Mission of Primitive Man. Introduction to «The Selected Works of Edward Burnett Tylor». L., 1994. V. I.
Stocking G.W.Jr. After Tylor: British Social Anthropology, 1888–1951. Madison (Wisc.). 1995.
Sumner J.B. A Treaties on the Records of Creation and on the Moral Attributes of the Creator. L., 1816.
Sztompka P. Metoda funkcjonalna w socioіogii i antropoіogii spoіecznej. Wrocіaw, 1971.
Sztompka P. System and Function. Toward the Theory of Society. N.Y., 1974.
Turner V.W. Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life. Manchester, 1957.
Turner V.W. The Limits of Naivety in Social Anthropology // Closed Systems and Open Minds. Ed. by M. Gluckman. Edinburgh, 1964.
Turner V.W. The Forest of Symbols. Ithaca, 1967.
Turner V.W. The Ritual Process: Structure and Antistructure. Harmonds-worth, 1974.
Turner V.W. Metaphors of Antistructure in Religious Culture // Changing Perspectives in the Scientific Study of Religion. Ed. by A.W. Eister. N.Y., 1974.
Turner V.W
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о наиболее важных политических судебных процессах (с древнейших времен до конца XIX в.), начиная с библейского сюжета об осуждении и казни Иисуса Христа, о судах над Жанной д’Арк, Марией Стюарт и других, в том числе малоизвестных. Много интересного сообщается, например, о судебных процессах времен английской и Великой французской революций. В работе показана связь политических процессов с секретной дипломатией и деятельностью разведок, их роль в ряде узловых событий всемирной истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
В книге дается всесторонний анализ творчества Альбера Камю (1913–1960), выдающегося писателя, философа, публициста – «властителя дум» интеллигенции Запада середины XX столетия (Нобелевская премия 1957 г.). Великовский рассматривает наследие Камю в целостности, прослеживая, как идеи мыслителя воплощаются в творчестве художника и как Камю-писатель выражает себя в философских работах и политической публицистике. Достоинство книги – установление взаимодействия между поисками мировоззренческих и нравственных опор в художественных произведениях («Посторонний», «Чума», «Падение», др.) и собственно философскими умонастроениями экзистенциализма («Миф о Сизифе», «Бунтующий человек» и др.)
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.