История британской социальной антропологии - [192]
Семёнов Ю. И. О сущности религии // СЭ. 1980. № 2.
Семёнов Ю. И. Теоретические проблемы «экономической антропологии» // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973.
Семёнов Ю. И. Экономическая антропология // Этнология в США и Канаде. М., 1989.
Семёнов Ю. И. История и современное состояние исследований экономики доклассового общества // Семёнов Ю.И. Экономическая этнология. Кн. 1. Часть I. М., 1993.
Социальная психология. М., 1975.
Социологические проблемы науки. М., 1974.
Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. СПб., 1898.
Спенсер Г. О законах вообще и о порядке их открытия // Опыты научные, философские и политические. Т. II. СПб., 1899.
Спенсер Г. Основания социологии. Т. 1. СПб., 1876.
Старостин Б. С. Освободившиеся страны: общество и личность. М., 1984.
Сэв Л. Психоанализ и исторический материализм // Марксистская критика психоанализа. М., 1976.
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978.
Токарев С. А. О религии как социальном явлении // СЭ. 1979. № 3.
Токарев С. А. Послесловие // Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980.
Токарев С. А. Предисловие // Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.
Толстов С. П. Кризис буржуазной этнографии // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.
Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
Угринович Д. М. Обряды. За и против. М., 1975.
Угринович Д. М. О марксистском понимании религии // СЭ. 1980. № 1.
Федосеев П. Н. Некоторые методологические проблемы общественных наук // ВФ. 1979. № 11.
Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 2. М., 1955.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980.
Харвей Д. Научное объяснение в географии. М., 1974.
Чеснов Я. В. Концепция этнической общности в работах Э. Лича // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973;
Чеснов Я. В. От коммуникации к культуре или Зачем сэру Эдмунду Личу нужно понять другого человека // Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. М., 2001.
Шараев В. А. Политика английских властей в деревне колониальной Танганьики (1945–1960) // НАА. 1975. № 6.
Шаревская Б. И. На пути духовной деколонизации // п’Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.
Шахнович М. И. Развивать исследование проблем религии // СЭ, 1980. № 5.
Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.
Шердаков В. П. О главном в понимании религии // СЭ. 1980. № 2.
Шнирельман В. А. Методы использования этнографических данных для реконструкции первобытной истории в зарубежной науке // Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979.
Шнирельман В. А. Проблема доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этнографии // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществах. М., 1982.
Эванс-Причард Э. Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М., 1985.
Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М., 2003.
Юдин Б. Г. Системные представления в функциональном подходе // Системные исследования. М., 1973.
Юдин Э. Г. Системный подход и принцип деятельности. М., 1978.
Яблоков И. Н. Социология религии. М., 1979.
Ядов В. А. Социологическое исследование. Методология, программа, методы. М., 1972.
Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1978.
Ярошевский М. Г. Логика развития науки и научная школа // Школы в науке. М., 1977.
Ackerman R.E. J.G. Frazer: His Life and Work. Cambridge, 1987.
Ackerman R.E. The Myth and Ritual School: J.G. Frazer and the
Cambridge Ritualists. N.Y., 1991
African Political Systems. Ed. by M. Fortes and E.E. Evans-Pritchard. L., 1940.
African Systems of Kinship and Marriage.Ed. by A.R. Radcliffe-Brown and D. Forde. L., 1950.
Andreski St. Introductory Essay: Sociology, Biology and Philosophy in Herbert Spenser // Herbert Spenser: Structure, Function and Evolution. L., 1972. Applied Anthropology // EB. 1963. V. I.
Asad T. (Ed.) Anthropology and the Colonial Encounter. L., 1973.
Association of Polish Professors and Lectures in Great Britain. Professor Bronislaw Malinowski. An Account of the Memorial Meeting Held at the Royal Institution in London on July 13-th 1942. L., 1942.
Austen L. Procreation among the Trobriand Islanders // Oceania. 1934–1935. V. V. № 2.
Balduin B. Usitume: Song of Heaven // Oceania. 1944–1945. V. XV. № 3.
Barnes J.A. Class and Committees in a Norwegian Island Parish // HR. 1954. V. 7.
Barnes J.A. Introduction // Malinowski B. The Family among the Australian Aborigines. A Sociological Study. N.Y., 1963.
Beatie J. A.R. Radcliffe-Brown (1881–1955) // The Founding Fathers of Social Science. Ed. by T. Raison. Harmondsworth, 1969.
Beidelman T.O. William Robertson Smith and the Sociological Study of Religion. Chicago, 1974.
Berreman G.D. Is Anthropology Alive? Social Responsibility in Social Anthropology // CA. 1968. V. 9. № 5. Part II.
Boas F. Anthropology and Modern Life. N.Y., 1928.
Boas F. The Limitations of the Comparative Method of Anthropology // Race, Language and Culture. N.Y., 1940.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В монографии рассматривается энактивизм как радикальный концептуальный поворот в неклассической эпистемологии и когнитивной науке. Сознание представляется как активное и интерактивное, отелесненное и ситуационное, его когнитивная активность совершается посредством вдействования в окружающую и познаваемую среду, т. е. энактивирования среды. Прослеживаются историко-философские предпосылки возникновения этих представлений в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, И. Канта, А. Бергсона, а также современный вклад в развитие энактивизма Франсиско Варелы, Эвана Томпсона, Алва Ноэ и др.
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.