История британской социальной антропологии - [191]
Никишенков А. А. Феномен полевого исследования в истории этнографической науки. Программа лекционного курса // Программы курсов, читаемых на кафедре этнологии (этнографии). М., 1994.
Никишенков А. А. Новый взгляд на первобытную историю (Размышления при чтении книги Ю. И. Семенова «Экономическая этнология») // Восток. 1994. № 5.
Никишенков А. А. Размышления о судьбах науки (интервью А. Елфимову) // ЭО. 1996. № 5.
Никишенков А. А. Культурная (социальная) антропология: предмет, методы, исследовательские проблемы // Программы по всеобщей истории для студентов I курса МФТИ. М., 1997.
Никишенков А. А. Постмодернизм и научная традиция (к проблеме взаимопонимания западной антропологии и российской этнологии) // Второй международный конгресс этнографов и антропологов. 1–5 июня 1997 г. Резюме докладов и сообщений. Часть 1.Уфа, 1997.
Никишенков А. А. Эдуард Э. Эванс-Причард и противоречия этнографического познания // ЭО. 1997. № 3.
Никишенков А. А. Евразийство, ориентализм и социальная антропология // Наука о культуре и социальная практика. Сборник трудов научных чтений. М., 1998.
Никишенков А. А. Социальная антропология как научная традиция // Социальная антропология на пороге XXI века. М., 1998.
Никишенков А. А. Прикладная антропология: от социальной инженерии к искусству межкультурного диалога // ЛКО. 1999. Т.I. Вып.1. № 1–2.
Никишенков А. А. Программа курса «История культурной антропологии» // Институт молодежи. Кафедра культурологии. М., 1999.
Никишенков А. А. Эволюция прикладных исследований в культурной/социальной антропологии Запада в XX в. // III Конгресс Этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. М., 1999.
Никишенков А. А. Социальная антропология народной культуры общения // ЛКО. Т. II. Вып. 4. (6). М., 2000.
Никишенков А. А. Прикладные исследования в западной культурной/социальной антропологии // ЭО. 2000. № 5.
Никишенков А. А. Принципы антропологического изучения народной культуры общения // ЛКО. Т.II. Спец. выпуск. М., 2000.
Никишенков А. А. Антропология и традиционные формы общения (в соавторстве с И. П. Аносовым). М., 2001.
Никишенков А. А. История социальной антропологии (программа лекционного курса и семинара) // ЛКО. 2001. Т. III. Вып. 2 (8).
Никишенков А. А. Социальная/культурная антропология в системе подготовки российских этнологов // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20–23 сентября 2001 года. Тезисы до кладов. М., 2001.
Никишенков А. А. Структурно-функциональные методы А. Р. Рэдклифф-Брауна в истории британской социальной антропологии // А. Р. Рэдклифф-Браун. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
Никишенков А. А. Юридическая антропология кочевников: древние обычаи и современность // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20–23 сентября 2001 года. Тезисы до кладов. М., 2001.
Никишенков А. А. Опыт антропологического анализа толерантности // Толерантность и культурная традиция. М., 2002.
Никишенков А. А. Эдвард Э. Эванс-Причард в истории антропологической мысли // Э. Эванс-Причард. История антропологической мысли. М., 2003.
Никишенков А. А. История социальной (культурной) антропологии // Сборник примерных программ дисциплин федерального компонента ОПД ГОС ВПО второго поколения. Часть III. Специальность 350100 Социальная антропология. Квалификация – социальный антрополог. ОПД.Ф.01-ОПД.Ф.15. М., 2003.
Николаев В. Г. От переводчика // Бейтсон Г. Культурный контекст и схизмогенез // ЛКО. 2000. Т. II. Вып. 3 (4).
Николаев В. Г. Сравнительная социология А. Р. Рэдклифф-Брауна // Рэдклифф-Браун А. Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.
Николаев В. Г. Реймонд Фирт – исследователь социальной организации // Личность. Культура. Общество. 2001. Т. III. Вып. 1 (7).
Никольский В. К. Предисловие // Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1939.
Ольдерогге Д. А. Иерархия родовых структур и типы большесемейных домашних общин // Социальная организация народов Азии и Африки. М., 1975.
Ольдерогге Д. А. Малайская система родства // ТИЭ. Т. 14.
Ольдерогге Д. А., Потехин И.И. Функциональная школа в этнографии на службе империализма // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.
Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.
п’Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.
Позитивизм и наука. М., 1975.
Потехин И. И. О «самобытной африканской» демократии в Нигерии // СЭ. 1947. № 4.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
Ракитов А. И. Философские проблемы науки. М., 1977.
Редько А. Теория вероятностей и история первобытной культуры. Метод Тэйлора // ЭО. 1902. Кн. LII. № 1.
Рихтаржик К. Социология на путях познания. М., 1981.
Родоначальники позитивизма. СПб., 1912–1913.
Руссо Ж. Ж. О причинах неравенства. СПб., 1907.
Рэдклифф-Браун А. Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.
Свод этнографических понятий и терминов Этнография и смежные дисциплины. Школы и направления. Методы. М., 1988.
Семёнов Ю. И. Марксизм и первобытность (о книге Террея «Марксизм и первобытное общество») // СЭ. 1975. № 4.
Семёнов Ю. И. О стадиальной типологии общин // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В монографии рассматривается энактивизм как радикальный концептуальный поворот в неклассической эпистемологии и когнитивной науке. Сознание представляется как активное и интерактивное, отелесненное и ситуационное, его когнитивная активность совершается посредством вдействования в окружающую и познаваемую среду, т. е. энактивирования среды. Прослеживаются историко-философские предпосылки возникновения этих представлений в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, И. Канта, А. Бергсона, а также современный вклад в развитие энактивизма Франсиско Варелы, Эвана Томпсона, Алва Ноэ и др.
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.