История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе [заметки]
1
См.: Mircea Eliade, The Myth of the Eternal Return or Cosmos and History, trans. Willard R. Trask, (Princeton, 1954).
2
«После соития всякая тварь печальна» (лат.).
3
Перевод В. Афанасьевой. Цит. по изд.: Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. – М.: Художественная литература, 1981. – С. 32.
4
Ibid., с. 44, 46.
5
Пиндар. Немейские песни, 6 «Бассиды», 1с.–5. Перевод М.Л. Гаспарова. Цит. по изд.: Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. – М.: Наука, 1980. – С. 134–135.
6
Anat-Baal Texts 49:11:5, quoted in E. О. James, The Ancient Gods (London, 1960), p. 88.
7
Быт. 2:5–7.
8
См. Быт. 4:26.
9
Исх. 6:3.
10
Быт. 31:42.
11
Быт. 49:24.
12
В синодальном переводе: «Бог всемогущий». См. Быт. 17:1. – Прим. пер.
13
Вефиль (Бетель) – город в древней Палестине. – Прим. пер.
14
См. Деян. 14:12.
15
Быт. 28:15.
16
Быт. 28:16–17.
17
Быт. 32:29–30.
18
George E. Mendenhall, «The Hebrew Conquest of Palestine», The Biblical Archeologist 25, 1962; M. Weippert, The Settlement of the Israelite Tribes in Palestine (London, 1971).
19
Втор. 26:5–10.
20
L. E. Bihu, «Midianite Elements in Hebrew Religion», Jewish Theological Srudies, 31; Salo Wittmeyer Baron, A Social and Religious History of the Jews, 10 vols., 2nd ed. (New York, 1952–1967), I, p. 46.
21
Исx. 3:5–6.
22
Исх. 3:14; другие варианты перевода: «Я есть кто Я есть»; «Я – Тот, Кто есть».
23
Исх. 19:12–18.
24
Исх. 20:2.
25
Иис. Н. 24:14–15.
26
Иис. 24:23.
27
James, The Ancient Gods, p. 152. См., напр., Пс. 29, 89 и 93, время написания которых датируется позже «Исхода».
28
3 Цар. 18:20–40.
29
3 Цар. 19:11–13.
30
Ригведа. 10:29 «Гимн о сотворении мира». Перевод Т. Елизаренковой. Цит. по изд.: Поэзия и проза Древнего Востока. – М.: Художественная литература, 1973. – С. 389.
31
Чхандогья упанишада, VI, 13. Перевод А. Я. Сыркина. Цит. по изд.: Упанишады. – М.: Наука, 1992. – Т. 3. – С. 116–117.
32
Кена упанишада, 1:5–6. – Цит. изд. – Т. 2. – С. 71.
33
Ibid., с. 72.
34
Samyutta-nikaya, II: Nidana Vagga, trans. and ed. Leon Feer, (London, 1888), p. 106.
35
Edward Conze, Buddhism: its Essense and Development (Oxford, 1959), p. 40.
36
Udana 8.13, quoted and trans, in Paul Steintha, Udanan (London, 1885), p. 81.
37
Перевод С.К. Апта. Цит. по изд.: Платон. Сочинения в трех томах, том 2. – М.: Мысль, Философское наследие, 1970. – С. 142, 211а, b.
38
«О философии», фрагмент 15.
39
Поэтика, 1451b, 3. Перевод В. Г. Аппельрота. Цит. по изд.: Аристотель. Об искусстве поэзии. – М.: ГИХЛ, 1957. – С. 67–68.
40
Ис. 6:3.
41
Rudolf Otto, The Idea of the Holy, An Inquiry into the Non-rational Factor in the Idea of the Divine and Its Relation to the Rational, trans. John W. Harvey (Oxford, 1923), pp. 29–30.
42
Ис. 6:5.
43
Исх. 4:10.
44
См., напр., Пс. 28, 88, 92. Дагон – бог филистимлян.
45
Ис. 6:8–9.
46
См. Мат. 13:14–15.
47
Надпись на клинописной табличке; quoted in Chaim Potok, Wanderings, History ofthejews (NewYork, 1978), p. 187.
48
Ис. 6:12–13.
49
Ис. 6:12.
50
См. Ис. 10:5–6.
51
Ис. 1:3.
52
См. Ис. 1:11–15.
53
Ис. 1:15–17.
54
Ам. 7:12–17.
55
Ам. 3:8.
56
Ам. 8:7.
57
Ам. 5:18.
58
Ам. 3:1–2.
59
См. Ос. 8:5.
60
Ос. 6:6.
61
Быт. 4:1.
62
См. Ос. 2:23–24.
63
Ос. 2:16–17.
64
Ос. 1:2.
65
Ос. 1:9.
66
Ос. 13:2.
67
Здесь: «как таковыми».
68
См., напр., Иер. 10; Пс. 30:7, 113:12–16, 134:15.
69
Примечания даны автором по переводу издания: John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 73
70
4 Цар. 23:3–13; 2 Пар. 34:14–21.
71
Втор. 4:4–6.
72
Втор. 7:2.
73
Втор. 7:4–5.
74
Втор. 28:63–67.
75
2 Пар. 34:4–7.
76
См. Исх. 23:33.
77
Иис. 11:21–22.
78
См. Иер. 25:7–8.
79
См. Иер. 13:15–17.
80
Иер. 1:6–10.
81
Иер. 23:9.
82
Иер. 20:7, 9.
83
В Китае даосизм и конфуцианство считали двумя гранями единой духовной традиции, определяющей душевное и общественное положение человека. Индуизм и буддизм тоже были взаимосвязаны; эту пару можно назвать видоизмененным язычеством.
84
См. Иер. 2:31–32; 6:11; 12:7–11; 14:7–9.
85
Иер. 32:15.
86
См. Иер. 44:15–19.
87
Иер. 31:33.
88
Иер. 31:33.
89
Иез. 1:4–27.
90
Иез. 8:12.
91
См. Пс. 136.
92
Ис. 11:15–16.
93
Ис. 46:1.
94
См. напр., Ис. 45:6,18, 22 и др.
95
Ис. 43:10–11.
96
Ис. 51:9–10. Этот сюжет становится постоянным; см., в частности, Пс. 65:7, 74:13–14, 76:17; Иов. 3:8, 7:12.
97
Ис. 58:8–9.
98
Ис. 19:25.
99
Исх. 33:20.
100
См., напр., Исх. 33:18.
101
См. Исх. 34:29–35.
102
См. Исх. 40:34–35; Иез. 9:3.
103
См., напр., Пс. 73 и 103.
104
Исх. 25:8–9.
105
В порядке упоминания см. Исх. 39:43; 40:2,17; 31:3 и 31:17.
106
Втор. 5:12–15.
107
Втор. 14:1–21.
108
Прит. 8:22–23, 30–31.
109
См. Прем. 24:3–6.
110
Прем. 7:25–26.
111
De Specialibus Legibus, 1:43.
112
God Is Immutable, 62; Life of Moses, 1:75.
113
Abraham, 121–123.
114
The Migration of Abraham, 34–35.
115
Shabbat, 31a.
116
Aroth de Rabba Nathan, 6.
117
Louis Jacobs, Faith (London, 1968), p. 7.
118
Leviticus Rabba, 8:2; Sotah, 9b.
119
Exodus Rabba, 34:1; Hagigah, 13b; Mekhilta к «Исходу», 15:3.
120
Baba Metzia, 59b.
121
См. Пс. 138; Mishna Psalm 25:6; Tanhuma, 3:80.
122
Комм. к Иов. 11:7; Mishna Psalm 25:6.
123
Так считал, например, раввин Иоханан бен Наппаха: «Кто чрезмерно восхваляет Бога, будет с корнем вырван из мира сего».
124
Рабба к «Бытию», 68:9.
125
В. Berakoth, 10a; Leviticus Rabba, 4:8; Yalkut к Пс. 90:1; Exodus Rabba.
126
1 Цар. 2:27.
127
Ис. 43:14.
128
Втор. 30:3.
129
В. Migillah, 29а.
130
Рабба к «Песни песней», 2; JerusalemSukkah, 4.
131
Рабба к Числ., 11:2; Рабба к Втор., 7:2 на основе Прит. 8:34.
132
Mekhilta de Rabbi Simon к Исх. 19:6; Деян. 4:32.
133
Рабба к «Песни песней», 8:12.
134
Yalkut к Песн. 1:2.
135
Sitre к Втор. 36.
136
A. Marmorstein, The Old Rabbinic Doctrine of God, The Names and Attributes of God (Oxford, 1927), pp. 171–174.
137
Niddah, 31b.
138
Yalkut к 2 Цар. 22; В. Yoma, 22b; Yalkut к Есф. 5:2.
139
Jacob E. Neusner, «Varieties of Judaism in the Formative Age», in Arthur Green, ed. Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986, 1988), I, pp. 172–173.
140
Sifre к Лев. 19:8.
141
Mekhilta к Исх. 20:13.
142
Pirke Aboth, 6:6; Horayot, 13a.
143
Pirke Aboth, 6:6; Horayot, 13a.
144
Sanhedrin, 4:5.
145
BabaMetziah, 58b.
146
Map. 1:10–11.
147
Map. 1:15; буквальный перевод с греческого звучит даже более впечатляюще: «Царствие Божие здесь!»
148
Geza Vermes, Jesus the Jew (London, 1973); Paul Johnson, A History of Jews (London, 1987).
149
См. Мат. 5:17–19.
150
Мат. 7:12.
151
T. Sof., 13:2.
152
Мат. 17:2.
153
Мат. 17:1–5.
154
См. Мат. 17:20; Map. 11:22–23.
155
Astasahasrika 15:293 in Edward Conze, Buddhism: its Essense and Development (Oxford, 1959), p. 125.
156
Бхагавад-гита, 11:15. Пер. Б. Смирнова.
157
Op. cit., 11:15, 11:39.
158
Op. cit., 11:18.
159
См. Гал. 1:11; 1:14.
160
См., напр., Рим. 12:5; 1 Кор. 4:15; 2 Кор. 2:17.
161
1 Кор. 1:24.
162
Слова, вложенные в уста Павлу автором «Деяний» (Деян. 17:28); возможно, цитата из Эпименида Критского.
163
1 Кор. 15:3.
164
См., в частности, Рим. 6:4; 2 Кор. 5:17, Ефес. 2:15.
165
«Свершившийся факт» (фр.).
166
См. Кол. 1:24; Еф. 3:1, 3:13; 1 Кор. 1:13.
167
См. Рим. 1:12–18.
168
Фил. 2:6–11.
169
Иоан. 1:1–3.
170
1 Иоан. 1:1.
171
Автор имеет в виду не христианский, а еврейский праздник, называвшийся иначе «праздником седмиц» или «жатвы»; в этот день Бога не только славили за Синайский Завет, но и благодарили за новые земные плоды. – Прим. пер.
172
Деян. 2:2–3.
173
Деян. 2:9–10.
174
См. Деян. 2:17; Иоил. 2:28.
175
Деян. 2:22–36.
176
Деян. 7:48.
177
«Новое порочное суеверие» (лат.).
178
Quoted by A. D. Nock, Conversion, The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo (Oxford, 1933), p. 207.
179
Ad Baptizandos, Homily 13:14; quoted by Wilfred Cantwell Smith, Faith and Belief (Princeton, 1979), p. 259.
180
В пересказе Иринея («Опровержение ересей», I.1.1). Почти все труды ранних «еретиков» были уничтожены и дошли до нас только в полемике их ортодоксальных оппонентов. Перевод (синодальный) прот. Преображенского. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним. – Киев, 1917 [Репринт: Bruxelles: Жизнь с Богом, 1991]. – С. 686.
181
См.: Ириней. Опровержение ересей, 7.21.4.
182
Ibid., I.5.3.
183
Ипполит. Обличение всех ересей, 8.15.1–2.
184
См. Лук. 6:43.
185
Ириней. Опровержение ересей, 1.27.2. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Указ. соч. – С. 691.
186
Тертуллиан. Против Маркиона, 1.6.1. Перевод (синодальный) Н.Н. Щеглова. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Указ. соч. – С. 400.
187
Ориген. Против Цельса, 1.9.
188
Климент Александрийский. Увещания эллинам, 1.8.4.
189
Ibid., 10.106.4.
190
Климент Александрийский. Педагог, 2.3.381. Перевод (синодальный) Н.Н. Корсунского. Цит. по изд.: Климент Александрийский. Педагог. – Б/м.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. – С. 142.
191
Климент Александрийский. Увещания эллинам, 1.8.4.
192
См.: Ириней. Опровержение ересей, 5.16.2.
193
Мат. 19:12.
194
Эннеады, 5.6.
195
Ibid., 5.3.11.
196
Ibid., 7.3.2.
197
Эннеады, 5.2.1. Перевод под ред. проф. Г.В. Малеванского. Цит. по изд.: Плотин. Избранные трактаты в 2-х томах. – М.: РМ, 1994. – Т. 1. – С. 27.
198
См. Эннеады, 4.3.9.
199
Ibid., 4.3.9.
200
Ibid, 6.7.37.
201
Ibid., 6.9.9. Цит. по изд.: Плотин. Указ. соч. – Т. 2. – С. 140.
202
Ibid., 6.9.4. – Указ соч. – С. 131.
203
Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition, A History of Development of Doctrine, 5 vols., I. The Emergence of the Catholic Tradition (Chicago, 1971).
204
По свидетельству Григория Нисского.
205
В письмах к единомышленнику Евсевию, цит. по изд.: Robert С. Gregg, Dennis E. Groh, Early Arianism, A View of Salvation (London, 1981), p. 66.
206
Арий. Послание к Александру, 2.
207
Прит. 8:22.
208
Иоан. 1:3.
209
Иоан. 1:2.
210
См. Фил. 2:6–11.
211
Арий. Послание к Александру, 6.2.
212
Афанасий. Против язычников, 41.
213
См.: Афанасий. О Вочеловечении, 54.
214
Первоначальная версия отличается от того манифеста доктрины, который принято обычно называть Никейским символом веры, хотя на самом деле он был окончательно принят позднее, на Константинопольском соборе 381 г.
215
Афанасий. О соборах Ариминском и Селевкийском, 41.1.
216
Афанасий. О житии Антония, 67.
217
См. 1 Кор. 2:7. – Прим. пер.
218
Василий Великий. О Святом Духе, 28.66.
219
Ibid.
220
Григорий Нисский. Против Евномия, 3. Евномий – основатель одной из арианских сект (ок. 335–398 гг.). – Прим. пер.
221
Григорий Нисский. Ответ на вторую книгу Евномия.
222
Григорий Нисский. О жизни Моисея законодателя, 2.164.
223
Василий Великий. Письма, 234.1.
224
Григорий Назианзин. Проповеди, 31.20.
225
Григорий Нисский. Нет трех богов.
226
G. L. Prestige, God in Patristic Thought (London, 1952), p. 300.
227
См. Григорий Нисский. Нет трех богов.
228
Григорий Назианзин. Проповеди, 40:41.
229
Григорий Назианзин. Проповеди, 29:6–10.
230
Василий Великий. Письма, 38:4.
231
Аврелий Августин. О Троице, VII:4–7.
232
Исповедь, I.I (1); Цитируется по изд.: Исповедь Блаженного Августина. – М.: Renaissance, 1991; под ред. А. А. Столярова. – С. 53.
233
Ibid., VIII.VII (17). – Указ. соч. – С. 202.
234
Ibid., VIII: XII (28). – Указ. соч. – С. 210.
235
Освобождение от напряжения, вызванного подавляемыми эмоциями, при помощи проигрывания конфликтных ситуаций. – Прим. пер.
236
Рим. 13:13–14.
237
Ibid., VIII.XII (29). – Указ. соч. – С. 211.
238
Ibid, X: XVII (26). – Указ. соч. – С. 253.
239
Ibid., X: XXVII (38). – Указ. соч. – С. 261.
240
Ibid.
241
«О Троице», VIII: II.3
242
Ibid.
243
Ibid., X: X.14
244
Ibid., Х: ХI.18.
245
Ibid.
246
Andrew Louth, The Origins of the Christian Mystical Tradition (Oxford, 1983), p. 79.
247
Блаженный Августин, О Троице, XIII.
248
Ibid.
249
Энхидридон, 26–27. Цит. по изд.: Блаженный Августин: Энхиридион, или О Вере, Надежде и Любви. – Киев: УЦИММ-ПРЕСС – ИСА, 1996. – С. 304–305.
250
О женском убранстве, I, 1. Перевод Э. Юнца. Цит. по изд.: Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избранные сочинения. – М.: Прогресс, 1994. – С. 345.
251
Августин. Письма, 243:10.
252
Августин. О Книге Бытия буквально, IХ:5.9.
253
Послание 9 (Титу иерарху). Перевод Г.М. Прохорова. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Послания. – СПб.: Алетейя, 2001. – С. 255–257.
254
Ibid.
255
О небесной иерархии, I. См. цит. изд.
256
Дионисий. О божественных именах, II.7.
257
Ibid., VII.3.
258
Ibid., XIII.3.
259
Ibid., VII, 3. Перевод д. ф. н. Г.М. Прохорова. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. – СПб.: Глаголъ, 1994. – С. 246–247.
260
Ibid., I.I.
261
Ареопагит. О мистическом богословии, 3. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. Цит. соч. – С. 357.
262
Дионисий. О божественных именах, IV, 3.
263
Максим Исповедник. О различных трудных местах у святых Дионисия и Григория. Ambigua, Migne, PG 91. 1088с.
264
Muhammad ibn Ishaq, Sira, 145, quoted in A. Guilaume, trans., The Life of Muhammad (London, 1955), p. 160.
265
Коран, 96:12–5; здесь и далее цитируется по изд.: Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой, 1997.
266
Ибн Исхак. Сира, 153. Перевод Вл. В. Полосина. Цитируется по изд.: Ибн Хишам. Жизнеописание господина нашего Мухаммада, посланника Аллаха (Сират саййидина Мухаммед расул Аллах) // Хрестоматия по исламу. – М.: Наука, 1994. – С. 19.
267
Ibid.
268
Jalal ad-Din Suyuti, al-itiqan fi’ulum al aq’ran in Rodinson, Mohammed, trans. Anne Carter (London, 1971), p. 74.
269
Bukhari, Hadith, 1.3, quoted in Martin Lings, Muhammad, His Life Based On the Earliest Sources (London, 1983), pp. 44–45.
270
«Expostulation and Reply».
271
Коран, 75:16–19.
272
См. Коран, 42:5(7): «Внушением тебе Мы ниспослали Коран арабский, чтобы (им) ты мог увещевать Мать городов и все, что вкруг нее…»
273
См. Коран, 88:21.
274
См. Коран, 96:6–8: «Но нет же! Переступает все пределы человек, Себе приписывая все, чем он богат и знатен».
275
Коран, 80:17–32.
276
См. Коран, 92:17–18, 9:104(103), 63:9, 102:1.
277
См. Коран, 24:1,45 (46).
278
Коран, 2:164.
279
Коран, 20:113–114.
280
Ibn Ishaq, Sira 227 in Guillaume, trans., The Life of Muhammad, p. 159.
281
Ibid., 228, p. 158.
282
George Steiner, Real Presences, Is there anything in what we say? (London, 1989), pp.,142–143.
283
Коран, 53:19–20, 23.
284
Karen Armstrong, Muhammad: A Western Attempt to Understand Islam (London, 1991), pp. 108–117.
285
Коран, 109:2, 6.
286
Коран, 112.
287
Quoted in Seyyed Hossein Nasr, «God» in Islamic Spirituality: Foundation (London, 1987), p. 321.
288
Коран, 2:115.
289
Коран, 55:26–27.
290
Коран, 24:35.
291
Armstrong, Muhammad, pp. 21–44; 86–88.
292
Коран, 29:46.
293
Ibn Ishaq, Sira 362 in Guillaume, trans., A Life of Muhammad, p. 246.
294
Так Мухаммад Асад переводил выражение ахл ал-китаб, «люди Писания».
295
Коран, 2:135–136; Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб, Муса, Иса – в Коране соответственно Авраам, Измаил, Исаак, Иаков, Моисей и Иисус.
296
Коран, 2:256.
297
Ali Shariati, Наjj, trans. Laleh Bakhtiar (Teheran, 1988), pp. 54–56.
298
См. Коран 33:35.
299
Цит. по изд.: Башир Самбо, Мохаммед Хигаб. Наука о хадисах Пророка Мухаммада. – К.: Ансар Фаундейшн. – 2001. – С. 160.
300
1 Иоан. 1:1–2.
301
Коран, 13:11.
302
W. Montgomery Watt, Free Will and Predestination in Early Islam (London, 1948), p. 139.
303
Abu al-Hasan ibn Ismail al Ashari, Malakat 1.197, quoted in S. H. Nasr, «Theology, Philosophy and Spirituality» in ed. S. H. Nasr, Islamic Spirituality: Manifestations (London, 1991), p. 411.
304
Перевод А.В. Сагадеева. Цит. по изд.: Аль-Кинди. О первой философии // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XII вв. – М.: Соцэкгиз, 1961. – С. 59.
305
Занятно, что противника ар-Рази в том споре тоже звали ар-Рази – совпадение имен объяснялось тем, что оба родились в Рее.
306
Quoted in Azim Nanji, «Ismailism», in ed. S. H. Nasr, Islamic Spirituality: Foundation (London, 1987), pp. 195–96.
307
Cm. Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson, (London, 1990), pp. 51–72.
308
Ibid., p. 51.
309
Rasa’il I, 76, quoted in Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 193.
310
Rasa’il IV, 42, in ibid., p. 187.
311
Метафизика, XII, 1074b, 32. Перевод под ред. В.Ф. Асмуса. Цит. по изд.: Аристотель. Сочинения в 4-х томах. – М.: Мысль, 1976. – Т. 1. – С. 316.
312
Ал-Мункиз мин ад-далал. Перевод А. В. Сагадеева. Цитируется по изд.: Ал-Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. – М.: Издательство АН СССР, 1960. – С. 212.
313
Quoted in John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 202.
314
Ал-Мункиз мин ад-далал. – Ал-Газали. Цит. изд. – С. 244.
315
John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 222–226.
316
Коран, 24:35.
317
Коран, 28:88.
318
Мишкат ал-анвар: Mishkat al-anwar, quoted in Fakhry, A History of Islamic Philosophy, p. 278.
319
Перевод Г. Липш. Цитируется по изд.: Галеви Иегуда, рабби. Кузари. – Иерусалим: Шамир, 5750 (1990). – С. 92–93.
320
Коран, 3:7.
321
Коран, 42:11.
322
Listed in Fakhry, A History of Islamic Philosophy, p. 278.
323
Приводятся по: Julius Guttman, Philosophies of Judaism, the History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rozenzweig, trans. David W. Silverman (London and New York, 1964), p. 179.
324
Quoted in Abelson, The Immanence of God in Rabbinic Literature, p. 245.
325
Об умонастроениях во время ранних крестовых походов см. Karen Armstrong, Holy War, The Crusades and their Impact on Today’s World (New York, 1991, London, 1992), pp. 49–75.
326
Exposition of the Celestial Hierarchy, 2.1.
327
Periphsean, Migne, PL, 426 С – D.
328
Ibid., 4287 B.
329
Ibid., 680 D – 681 A.
330
Ibid.
331
См.: Лосский Вл. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. Сб. 8. – М., 1972.
332
Монологион, I. Перевод И.В. Купреевой. Цитируется по изд.: Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М.: Канон, 1995. – С. 39.
333
Прослогион, I. – Ансельм Кентерберийский. Цит. изд. – С. 128.
334
Прослогион, II; комм. к Ис. 7:9: «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверились».
335
John Macquarrie, In Search of Deity; An Essay in Dialectical Theism (London, 1984), pp. 201–202.
336
Письмо Бернара Клервоского папе от лица архиепископа Реймского и других. Перевод Н.А. Сидоровой. Цит. по изд.: Абеляр Петр. История моих бедствий. – М.: Издательство АН СССР, 1959. – С. 135.
337
Письмо Бернара Клервоского магистру Гвидо де Кастелло. – Ibid. – С. 136.
338
Armstrong, Holy War, pp. 199–234.
339
De Potentia, q.7, a.5. ad.14.
340
Перевод С.И. Еремеева. Цит. по изд.: Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 1–43. – Киев: Эльга – Ника-центр; М.: Элькор-МК, 2002. – С. 168.
341
Путеводитель души к Богу, 6.2.
342
Ibid., 3.1. Перевод В.Л. Задворного. Цит. по изд.: Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1993. – С. 91.
343
Ibid., 1.7. – Цит. изд. – С. 57.
344
John Macquarrie, Thinking About God (London, 1957), p. 34.
345
Hagigah 14b, с фрагментами из Пс. 101:7, 116:15, 25:16.
346
Quoted in Louis Jacobs, ed., The Jewish Mystics (Jerusalem, 1976, London, 1990), p. 23.
347
2 Кор. 12:2–4.
348
Песн. 5:10–15.
349
Translated in T. Carmi, ed. and trans., The Penguin Book of Hebrew Verse (London, 1981), p. 199.
350
Коран, 53:13–18.
351
«Исповедь», IX. X (24); цит. по изд.: Исповедь Блаженного Августина. – М.: Renaissance, 1991; под ред. А.А. Столярова. – С. 228.
352
Joseph Campbell (with Bill Moyers), The Power of Myth (New York, 1988), p. 85.
353
Annemarie Schimmel, And Muhammad Is His Messenger: The Veneration of the Prophet in Islamic Piety (Chapel Hill and London, 1985), pp. 161–75.
354
Исповедь, IX: X (24). Цит. изд. – С. 228.
355
Ibid., IX: X (25). – С. 228–229.
356
Morals on Job, V.66.
357
Ibid., XXIV.11.
358
Homilies on Ezekiel, II, ii, 1.
359
Commentary on the Song of Songs, 6
360
Epistle 234.1.
361
On Prayer, 67.
362
Ibid., 71.
363
Ambigua, PG.91.1088c.
364
Peter Brown with Sabine MacCormack, «Artifices of Eternity», in Brown, Society and the Holy in Late Antiquity (London, 1992), p. 212.
365
Nicephoras, Greater Apology for the Holy Images, 70.
366
Theological Orations I.
367
Ethical Orations I.3.
368
Orations 26.
369
Ethical Orations, 5.
370
Hymns of Divine Love 28.114–115, 160–162.
371
Encyclopaedia of Islam (1st ed. Leiden 1913), entry under «Tasawwuf».
372
Trans. R. A. Nicholson, quoted in A. J. Arberry, Sufism, An Account of the Mystics of Islam (London, 1950), p. 43.
373
Quoted in R. A. Nicholson, The Mystics of Islam (London, 1963 ed.), p. 115.
374
Narrative, quoted in Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization, 3 vols. (Chicago, 1974), I., p. 404.
375
Quoted in Arberry, Sufism, p. 60.
376
Иоан. 14:6.
377
Quoted in Nicholson, The Mystics of Islam, p. 151.
378
Quoted in Arberry, Sufism, p. 60.
379
Коран, 2:32(34).
380
Hiqmat al-Ishraq, quoted in Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson, (London, 1990), pp. 168–69.
381
См.: Элиаде, Мирча. Шаманизм. – К.: София, 2000.
382
J.– P. Sartre, The Psychology of the Imagination (London, 1972), passim.
383
Futuhat al Makkiyah II, 326, quoted in Henri Corbin, Creative Imagination in the Sufism of lbn Arabi, trans. Ralph Manheim (London, 1970), p. 330.
384
The Diwan, Interpretation of Ardent Desires, in ibid., p. 138.
385
«Новая жизнь». Перевод И.Н. Голенищева-Кутузова. Цит. по изд.: Данте Алигьери. Малые произведения. – М.: Наука, 1968. – С. 7.
386
Ibid., С. 6–7.
387
«Рай», XVII, 13–18. Перевод М. Лозинского.
388
William Chittick, «Ibn al-Arabi and His School» in Sayyed Hossein Nasr, ed. Islamic Spirituality: Manifestations (New York and London, 1991), p. 61.
389
См. Коран 18:64(65) и далее.
390
Quoted in Henri Corbin, Creative Imagination in Ibn al-Arabi, p. 111.
391
Chittick, «Ibn Arabi and His School», in Nasr, ed., Islamic Spirituality, p. 58.
392
Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 282.
393
Quoted in R. A. Nicholson, The Mystics of Islam, p. 105.
394
Коран, 2:115.
395
R. A. Nicholson, ed., Eastern Poetry and Prose (Cambridge, 1922), p. 148.
396
Перев. с перс. Наума Гребнева. Цит. по изд.: Джалаладдин Руми. Поэма о скрытом смысле. – М.: Наука, 1986. – С. 6.
397
This Longing, Teaching Stories and Selected Letters of Rumi, trans. and ed. Coleman Banks and John Moyne (Putney, 1988), p. 20.
398
«Song of Unity», quoted in Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, 2nd ed., (London, 1955), p. 108.
399
Ibid., p. 11.
400
In Gershom Scholem, ed. and trans. The Zohar, The Book of Splendour (New York, 1949), p. 27.
401
Ibid.
402
Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, p. 136.
403
Ibid., p. 142.
404
Quoted in J. C. Clark, Meister Eckhart, An Introduction to the Study of his Works with an Anthology of his Sermons (London, 1957), p. 28.
405
Simon Tugwell, «Dominican Spirituality», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds. Christian Spirituality III (New York and London, 1989), p. 28.
406
Quoted in Clark, Meister Eckhart, p. 40.
407
Sermon, «Qui Audit Me Non Confundetur», in R. B. Blakeney, trans., Meister Eckhart, A New Translation (New York, 1957), p. 204.
408
Ibid., p. 288.
409
«On Detachment», in Edmund Coledge and Bernard McGinn, eds. and trans. Meister Eckhart, the Essential Sermons, Treatises and Defense (London, 1981), p. 87.
410
Theophanes, PG. 932D; курсив К. Армстронг.
411
Homily, 16.
412
«Триады в защиту священно-безмолвствующих», 1.3.47. Перев. В. Вениаминова. Цит. по изд.: Палама Григорий. Триады в защиту священно-безмолвствующих. – М.: Канон, 1995. – С. 110.
413
Majma’at al-Rasail, quoted in Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 351.
414
Marshall G. S. Hodgson, The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization, 3 vols. (Chicago, 1974), II, pp. 334–60.
415
Kitab al hikmat ak-arshiya, quoted in Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson (London, 1990), p. 166.
416
Quoted in M. S. Raschid, Iqbal’s Concept of God (London, 1981), pp. 103–4.
417
Quoted in Gershom Sholem, Major Trands in Jewish Mysticism, 2nd ed. (London, 1955), p. 253.
418
Ibid., p. 271. О лурианской каббале см. тж. Scholem, The Messianic Idea in Judaism and Others Essays in Jewish Spirituality (New York, 1971), pp. 43–48; R. J. Zwi Weblosky, «The Safed Revival and its Aftermath», in Arthur Green, ed., Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986, 1988), II; Jacob Katz, «Halakah and Kabbalah as Competing Disciplines of Study», in ibid.; Laurence Fine, «The Contemplative Practice of Yehudim in Lurianic Kabbalah», in ibid.; Louis Jacobs, «The Uplifting of the Sparks in later Jewish Mysticism», in ibid.
419
The Mountain of Contemplation, 4.
420
Пер. с лат. К.П. Победоносцева. Цит. по изд.: Фома Кемпийский. О подражании Христу. – Bruxelles: Жизнь с Богом, 1993. – С. 2.
421
Cf.: Richard Kieckhafer, «Major Currents in Late Medieval Devotion», in Jill Raitt, ed., Christian Spirituality: High Middle Ages and reformation (New York and London, 1989), p. 87.
422
Julian of Norwich, Revelations of Divine Love, trans. Clifton Wolters (London, 1981), 15, pp. 87–88.
423
Enconium Sancti Tomae Aquinatis, quoted in William J. Bouwsme, «The Spirituality of Renaissance Humanism», in Raitt, Christian Spirituality, p. 244.
424
В письме к своему брату Герадо от 2 декабря 1348 года. Quoted in David Thompson, ed., Petrarch, a Humanist among Princes: An Anthology of Petrarch’s Letters and Translations from His Works (New York, 1971), p. 90.
425
Quoted in Charles Trinkaus, The Poet as Philosopher: Petrarch and the Formation of Renaissance Consciousness (New Haven, 1979), p. 87.
426
«Об ученом незнании», 1.22. Перевод В. В. Бибихина. Цит. по изд.: Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1979. – Т. 1. – С. 84.
427
«О возможности-бытии». Перевод А.Ф. Лосева. – Николай Кузанский. Цит. изд. – Т. 2.– С. 145.
428
Norman Cohn, Europe’s Inner Demons (London, 1976).
429
Quoted in Alister E. McGrath, Reformation Thought, An Introduction (Oxford and New York, 1988), p. 73.
430
Commentary on Psalm, 90:3.
431
Commentary on Galatians 3:19.
432
Quoted in McGrath, Reformation Thought, p. 74.
433
1 Кор. 1:25.
434
Heidelberg Disputation, 21.
435
Ibid., 19–20.
436
Ibid.
437
Quoted in Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition, A History of the Development of Dogma, 5 vols., IV, Reformation of Church and Dogma (Chicago and London, 1984), p. 156.
438
Commentary on Galatians, 2:16.
439
Ethical Orations 5.
440
Small Catechism, 2.4. Quoted in Pelikan, Reformation of Church, p. 161.
441
Alastair E. McGrath, A Life of John Calvin, A Study in the Shaping of Western Culture (Oxford, 1990), p. 7.
442
Quoted in McGrath, ibid., p. 251.
443
I, XIII, 2. Перевод Г.В. Вдовиной. Цит. по изданию: Кальвин Жан. Наставление в христианской вере. – М.: Изд-во Российского Государственного Гуманитарного Университета, 1997. – Т. 1. – Кн. I и II. – С. 114.
444
Quoted in Pelikan, Reformation of Church, p. 327.
445
Zinzendorf, quoted in ibid., p. 326.
446
Quoted in McGrath, Reformation Thought, p. 87.
447
McGrath, A life of Calvin, pp. 90.
448
William James, The Varieties of Religious Experience, ed. Martin E. Marty (New York and Harmondsworth, 1982), pp. 127–185.
449
John Bossy, Christianity in the West, 1400–1700 (Oxford and New Yorl, 1985), p. 96.
450
McGrath, A Life of Calvin, pp. 209–245.
451
R. C. Lovelace, «Puritan Spirituality: the Search for a Rightly Reformed Church», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds., Christian Spirituality: Post Reformation and Modern (New York and London, 1989), p. 313.
452
The Spiritual Exercies 230.
453
Quoted in Hugo Rahner SJ, Ignatius the Theologian, trans. Michael Barry (London, 1968), p. 23.
454
AccademiadelCimento: естественнонаучная академия во Флоренции (1657–1667 гг.). – Прим. пер.
455
Quoted in Pelikan, The Christian Doctrine and Modern Culture (Since 1700) (Chicago and London, 1989), p. 39.
456
Lucien Febvre, The Problem of Unbelief in the Sixteenth Century, the Religion of Rabelais, trans. Beatrice Gottlieb (Cambridge, Mass., and London, 1982), p. 351.
457
Cf. ibid., pp. 355–356.
458
Quoted in J. C. Davis, Fear, Myth and History, the Ranters and the Historians (Cambridge, 1986), p. 114.
459
McGrath, A Life of John Calvin, p. 131.
460
Громкое судебное дело (фр.).
461
Quoted in Robert S. Westman, «The Copernicans and the Churches», in David С. Lindberg and Ronald E. Numbers, eds., God and Nature; Historical Essays in the Encounter Between Christianity and Science (Berkeley, Los Angeles and London, 1986), p. 87.
462
Пс. 95:10; Еккл. 1:5; Пс. 103:19.
463
William R. Shea, «Galileo and the Church», in Lindberg and Numbers, eds., God and Nature, p. 125.
464
«Мемориал». Перевод С. Долгова. Цит. по изд.: Паскаль Блез. Мысли. – М.: REFL-book, 1994. – С. 61.
465
Ibid.
466
Ibid., 198.
467
«Мысли», 418. Перевод О. Хомы. Ibid., С. 131, 132.
468
Ibid., С. 271, 272.
469
Ibid., С. 135.
470
Рим. 1:19–20.
471
«Рассуждение о методе», 2.6.19. Перевод В.В. Соколова. Цит. по изд.: Декарт Рене. Избранные произведения. – М.: ГИПЛ, 1950. – С. 286.
472
Перевод Г.Г. Слюсарева и А.П. Юшкевича. Цит. по изд.: Декарт Рене. Рассуждение о методе с приложением. Диоптрика, Метеоры, Геометрия. – М.: Издательство АН СССР, 1953. – С. 191.
473
Ibid., С. 191.
474
Quoted in A. R. Hall and L. Tilling, eds., The Correspondence of Isaac Newton, 3 vols. (Cambridge, 1959–77), December 10, 1692, III, pp. 234–235.
475
January 17, 1693, in ibid., p. 240.
476
Перевод с лат. А.Н. Крылова. Цит. по изд.: Ньютон Исаак. Математические начала натуральной философии. – М.: Наука, 1989. – С. 659, 660, 661.
477
«Corruptions of Scripture», quoted in Richard S. Westfall, «The Rise of Science and Decline of Orthodox Christianity. A Study of Kepler, Descartes and Newton», in David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, eds., God and Nature; Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science (Berkeley, Los Angeles and London, 1986), p. 251.
478
Ibid., pp. 231–232.
479
Quoted in Jaroslav Pelikan, The Crhistian Tradition, A History of the Development of Doctrine, 5 vols., V Christian Doctrine and Modern Culture (Since 1700) (Chicago and London, 1989), p. 66.
480
Ibid., p. 105.
481
Ibid., p. 101.
482
Ibid., p. 103.
483
Перевод А. Штейнберга. Цит. по изданию: Мильтон Джон. Потерянный рай. – М.: Художественная литература, 1982. – С. 83–84.
484
Шотландский писатель-мистик XVIII в., духовный учитель-предтеча Клайва С. Льюиса. – Прим. ред.
485
Ст. «Религия». Перевод С.Я. Штейнман-Топштейн. Цит. по изд.: Вольтер. Философские сочинения. – М.: Наука, 1988. – С. 706.
486
Ibid., с. 645.
487
Цит. по изд.: Таранов П.С. 120 философов: Жизнь, судьба, учение. Анатомия мудрости. – Симферополь: Таврия, 1996. – Т. 2. – С. 243.
488
Перевод с лат. М. Лопаткина. Цит. по изд.: Спиноза Бенедикт. Богословско-политический трактат. – Минск: Литература, 1998. – С. 36.
489
Quoted in Pelikan, Christian Doctrine and Modern Culture, p. 60.
490
Ibid., p. 221.
491
Quoted in Sherwood Eliot Witt, ed., Spiritual Awakening: Classic Writings of the eighteenth century devotions to inspire and help the twentieth century reader (Tring, 1988), p. 9.
492
Albert С. Outler, ed., John Wesley: Writings, 2 vols. (Oxford and New York, 1964), pp. 194–196.
493
Pelikan, Christian Doctrine and Modern Culture, p. 125.
494
Ibid., p. 126.
495
Quoted in George Tickell SJ, The Life of Blessed Margaret Mary (London, 1890), p. 258.
496
Ibid., p. 221.
497
Samuel Shaw, Communion With God, quoted in Albert С. Outler, «Pietism and Enlightenment: Alternatives to Tradition», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds., Christian Spirituality: Post Reformation and Modern (New York and London, 1989), p. 245.
498
Ibid., p. 248.
499
Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchysts of the Middle Ages (London, 1970 ed.), p. 172.
500
Ibid., p. 173.
501
Ibid., p. 174.
502
Ibid., p. 290.
503
Ibid., p. 303.
504
Ibid., p. 304.
505
Ibid., p. 305.
506
Манера выражаться (фр.).
507
Quoted in Wirt, ed., Spiritual Awakening, p. 110.
508
Quoted in ibid., p. 113.
509
Alan Heimart, Religion and the American Mind. From the Great Awakening to the Revolution (Cambridge, Mass., 1968), p. 43.
510
Просветление (франц., нем.).
511
«An Essay on the Trinity», quoted in ibid., pp. 62–63.
512
Quoted in ibid., p. 101.
513
Remarks of Alexander Gordon and Samuel Quinsey, quoted in ibid., p. 167.
514
Gershom Sholem, Sabbati Sevi (Princeton, 1973).
515
Quoted in Gershom Sholem, «Redepmtion Through Sin», in The Messianic Idea in Judaism and Other Essays on Jewish Spirituality (New York, 1971), p. 124.
516
Ibid., p. 130.
517
Ibid.
518
Ibid.
519
Ibid., p. 136.
520
Quoted in Scholem, «Neutralisation of Messianism in Early Hasidism», in ibid., p. 190.
521
Scholem, «Devekut or Communion with God», in ibid., p. 207.
522
Louis Jacobs, «The Uplifting of me Sparks», in Arthur Green, ed., Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986–1988), II, pp. 118–121.
523
Ibid., p. 125.
524
Sholem, «Devekuth», in The Messianic Idea in Judaism, pp. 226–227.
525
Arthur Green, «Typologies of leadership and the Hasidic Zaddick», in Jewish Spirituality II. p. 132.
526
Sifra De-Zenuita, trans. R. J. Za. Werblowsky, in Louis Jacobs, ed., The Jewish Mystics (Jerusalem, 1976 and London, 1990), p. 171.
527
Ibid., p. 174.
528
«Постижение истории». Arnold H. Toynbee, A Study of History, 12 vols. (Oxford 1934–61), X, p. 128.
529
Albert Einstein, «Strange is Our Situation Here on Earth», in Jaroslav Pelikan, ed., Modern Religios Thought (Boston, 1990), p. 204.
530
Quoted in Rachel Elin, «HaBaD: the Contemplative Ascent to God», in Green, ed., Jewish Spirituality II, p. 161.
531
Ibid., p. 196.
532
Quoted in Michael J. Buckley, At the Origins of Modern Atheism (New Haven and London, 1987), p. 225.
533
Настроение (фр.).
534
Перевод с франц. П.С. Попова. Цит. по изд.: Дидро Дени. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1968. – Т. 1. – С. 303–304.
535
Ibid., с. 301.
536
Перевод с франц. П.С. Юшкевича. Цит. по изд.: Гольбах Поль Анри. Избранные произведения в двух томах. – М.: Соцэкгиз, 1963. – Т. 1. – С. 61.
537
Ibid., с. 387.
538
Высшие совершенства (фр.).
539
Ibid., с. 468.
540
Человек могущественный (фр.) – термин Гольбаха.
541
Ibid., с. 375.
542
Ibid., с. 492–493. «Мне эта гипотеза не понадобилась» (фр.).
543
М. R. Abrams, Natural Supernaturalism: Tradition and Revolution in Romantic Literature (New York, 1971), p. 66.
544
November 22, 1817, in The Letters of John Keats, ed. H. E. Rollins, 2 vols. (Cambridge, Mass., 1958), pp. 184–185.
545
To George and Thomas Keats, December 21 (27?), 1817, in ibid., p. 191.
546
ThePrelude II, 256–264.
547
«Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтернского аббатства при повторном путешествии на берега реки Уай», 37–49. Перевод В. Рогова. Цит. по изд.: Поэзия английского романтизма. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 231.
548
Wordsworth, «Expostulation and Reply»; «The Tables Turned».
549
«Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтернского аббатства…», 94–102. – Op. cit. – С. 232.
550
См. «Ode to Duty», The Prelude XII, 316.
551
«Песни Познания», «Вступление». Перевод В.Л. Топорова. Цит. по изд.: Блейк, Уильям. Стихи. – М.: Прогресс. – 1982. – С. 147.
552
Jerusalem, 33:1–24.
553
Ibid., 96:23–28.
554
F. D. E. Schleiermacher, The Christian Faith, trans. H. R. Macintosh and J. S. Steward (Edinburgh, 1928).
555
Ibid., p. 12.
556
Albrecht Ritschl, Theology and Metaphysics, 2nd ed. (Bonn, 1929), p. 29.
557
Quoted in John Macquarrie, Thinking About God (London, 1978), p. 162.
558
«К критике гегелевской философии права. Введение». Цит. по изд.: Маркс Карл, Энгельс Фридрих. Собрание сочинений. – М.: Политиздат, 1984. – Т. 1. – С. 415.
559
«Веселая наука», 125. Перевод К.А. Свасьяна. Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1997. – Т. 1. – С. 592.
560
Перевод А.В. Михайлова. Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Антихристианин // Сумерки богов. – М.: ИПЛ, 1990. – С. 32.
561
Перевод В.В. Бибихина. Цит. по изд.: Фрейд Зигмунд. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. – М.: ИПЛ, 1990. – С. 142.
562
«Так говорил Заратустра», Часть IV, «Волшебник». Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Избранные сочинения в 2-х томах. – М.: Сирин, 1991. – Т. 1. – С. 204, 207.
563
Alfred, Lord Tennyson, In Memoriam LIV, 18–20.
564
Matthew Arnold (1822–1888) – английский поэт, эссеист и критик. – Прим. ред.
565
Письмо к Н.Д. Фонвизиной (конец января – 20-е числа февраля 1854 г., Омск). Цит. по изд.: Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в тридцати томах. – Л.: Наука, 1985. – Т. 28. Письма 1832–1859 гг. – С. 176.
566
Michael Gilsenan, Recognizing Islam, Religion and Society in the Modern Middle East (London and New York, 1985 ed.), p. 38.
567
Evelyn Baring, Lord Cromer, Modern Egypt, 2 vols. (New York, 1908), II, p. 146.
568
Roy Mottahedeh, The Mantle of the Prophet, Religion and Politics in Iran (London, 1985), pp. 183–184.
569
Risalat al-Tawhid, quoted in Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New Yorkand London, 1971), p. 378.
570
Wilfred Cantwell Smith, Islam in Modern History (Princeton and London, 1957), p. 95.
571
Ibid., p. 146; анализ деятельности «Ал-Азхара»: pp. 123–160.
572
Quoted in Eliezer Schweid, The Land of Israel: National Home or Land of Destiny, trans. Deborah Greniman (New York, 1985), p. 158. Курсивом выделены каббалистические понятия.
573
Ibid., p. 143.
574
«Avodah», 1–8, trans. by Т. Carmi (ed. and trans.), The Penguin Book of Hebrew Verse (London, 1981), p. 534.
575
«The Service of God», quoted in Ben Zion Bokser, ed. and trans., The Essential Writings of Abraham Isaac Kook (Warwick, N. Y., 1988), p. 50.
576
Перевод В. Биркана. Цит. по изд.: Визель Эли. Ночь. Рассвет. Несчастный случай: Три повести. – Израиль: Изд-во «Яир» им. Авраама Штерна, 1989. – С. 37.
577
Ibid., с. 63–64.
578
Peter Berger, A Rumour of Angels (London, 1970), p. 58.
579
A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (Harmondsworth, 1974), p. 152.
580
Wilfred Cantwell Smith, Belief and History (Charlottesville, 1985), p. 10.
581
Thomas J. Altizer, The Gospel of Christian Atheism (London, 1966), p. 136.
582
Paul Van Buren, The Secular Meaning of the Gospel (London, 1963), p. 138.
583
Richard L. Rubenstein, After Auschwitz, Radical Theology and Contemporary Judaism(Indianapolis, 1966), passim.
584
Перевод О.В. Боровой, В.В. Рынкевича, Т.Е. Савицкой. Цит. по изд.: Тиллих Пауль. Избранное: Теология культуры. – М.: Юристъ, 1995. – С. 331.
585
Презрение к миру (лат.).
586
Alfred North Whitehead, «Suffering and Being», in Adventures of Ideas (Harmondsworth, 1942), pp. 191–192.
587
Process and Reality (Cambridge, 1929), p. 497.
588
Ali Shariati, Hajj, trans. Laleh Bakhtiar (Teheran, 1988), p. 46.
589
Ibid., р.48.
590
Martin Buber, «Gottesfinsternis, Betrachtungen zur Beziehung zwischen Religion und Philosophie», quoted in Hans Kung, Does God Exist? An Answer for Today, trans. Edward Quinn (London, 1987), p. 43.
591
Quoted in Raphael Mergui and Philippa Simmonot, Israel’s Ayatollahs: Meir Kahane and the Far Right in Israel (London, 1987), p. 43.
592
1 Кор. 13:1.
593
Личная ответственность важна, разумеется, и для христиан, однако в иудаизме и исламе она подчеркивается отсутствием посредников-священнослужителей; к той же идее пришли в эпоху Реформации протестанты.
594
Phillipp Frank, Einstein: His Life and Times (New York, 1947), pp. 189–190.
595
Перевод М. Зенкевича. Цит. по изд.: Английская поэзия в русских переводах: XX век. – М.: Радуга, 1984. – С. 61–63.
![Святой Павел. Апостол, которого мы любим ненавидеть](/storage/book-covers/f5/f568e389cc22e3c9bfbb282c8c9d8ff32b1461df.jpg)
Прошло без малого 2000 лет со времен апостола Павла, а эта фигура все еще вызывает противоречивое отношение. В чем только его ни обвиняли – в антисемитизме, женоненавистничестве, оправдании рабства! Приступая к изучению жизненного пути и духовных трудов святого Павла, известный историк религии, философ и публицист Карен Армстронг была полна решимости продемонстрировать его роль в извращении сути учения Христа. Но очень быстро ей стало понятно, что это суждение ошибочно и несправедливо. Из книги мы узнаем о Павле – не только страстном проповеднике христианского учения, но и поборнике социального, межнационального и гендерного равенства.
![Краткая история мифа](/storage/book-covers/e1/e131a55606ea49da161949e825bfc1298116538a.jpg)
«Краткая история мифа» – это не набор общеизвестных фактов об особенностях жанра или узкоспециальные размышления о легендарных героях. Эссе госпожи Армстронг – это захватывающее исследование развития мировой культуры, религии и человеческого сознания с древнейших времен палеолита до сегодняшнего дня. Ведь, как и любой продукт художественной мысли, миф на протяжении тысячелетий служит для воплощения и вымещения наших страхов, желаний, проблем…«Краткая история мифа» стала заглавной книгой международного литературного проекта «Мифы», объединившего самых значительных и ярких писателей современности.
![Биография Бога: Все, что человечество успело узнать](/storage/book-covers/2a/2ac4e17684a579eec878c31af3f5bd074737ccc0.jpg)
Эта книга – об огромном пути, который прошло человечество от времен палеолита до наших дней, о попытках передать невыразимую священную реальность, которой люди давали самые разные имена: Бог, Брахман, Нирвана, Аллах, Дао. Карен Армстронг освещает самые глубокие тайны религиозного мировоззрения и рассказывает о самом ценном из того, что сделали мудрые люди прошлого. Современные взгляды на Бога – это лишь одно, на редкость ущербное и парадоксальное, представление о священном из многих грандиозных религиозных, мистических и духовных представлений, существовавших на протяжении тысячелетий.
![Будда](/storage/book-covers/23/238ba8dff1e90877563d65d78d42d020177c1969.jpg)
Многим людям Будда известен лишь по статуям, изображающим его в позе лотоса с безмятежной улыбкой на лице. Но каким он был человеком, каким был мир, в котором он жил? Что сделал он за свои 80 лет и почему посеянные им семена взошли в виде одной из величайших религий в истории человечества? Известный специалист по истории религии Карен Армстронг дает ответы на эти вопросы: ей удалось создать удивительно увлекательную философскую биографию, в которой описана жизнь Будды и дан анализ его исторической эпохи.
![Битва за Бога: История фундаментализма](/storage/book-covers/65/6523d0aaff2c445beee735cd296e5c3ea527bf45.jpg)
Одна из тех редких книг, в которых блистательно сочетаются научная строгость и популярность изложения. Автор изучает острейшую проблему сегодняшнего времени – феномен фундаментализма, анализируя соответствующие течения в христианстве, иудаизме и исламе.
![Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала](/storage/book-covers/2c/2ce2f02b4805d0c8a34f5187133ed41a7dec2062.jpg)
Впечатляющий и яркий рассказ об основных священных текстах мировых религий и крупнейших духовных традиций прошлого от всемирно известной специалистки по религиоведению, автора 25 книг, изданных в 45 странах мира. Современное отношение к священным писаниям продиктовано относительно недавним ошибочным пониманием их предназначения. В них видят сборники законов и правила морали, незыблемые вечные истины, буквальное выражение воли Бога и даже бесполезные архаические литературные памятники. Как показывает Карен Армстронг, на протяжении большей части своей истории мировые религиозные традиции рассматривали свои священные тексты совсем не так, как мы привыкли думать, а как действенные инструменты, позволяющие человеку соединиться с божественным, испытать другой уровень сознания и помочь взаимодействовать с миром более осознанно и участливо. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
![Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.](/storage/book-covers/c2/c22476204364cd9e97312221632b394b3a8a7f37.jpg)
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
![Три статьи о еврейском образовании](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения](/storage/book-covers/c2/c28e7af75cdd204debe9d442275e954fa318e080.jpg)
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
![Блез Паскаль](/storage/book-covers/53/539ba1e00936514da7b8dbc65ca12eebc23105b2.jpg)
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.