Исторические очерки Дона - [127]

Судебная реформа вводилась на Дону постепенно. Она не вызывала ни возражений, ни волнений. Казаки приняли ее спокойно. Они понимали, что старинное право Круга и атамана казнить: «В куль и в воду», как и более позднее самоуправство атаманов: «В Грузию на две перемены» — отжили свой век. Нужны были другие способы отправления суда и иное правосудие.

В 1873 году были введены окружные суды по уставам 1864 года в Новочеркасске и Усть-Медведицкой станице. Учреждены должности товарищей войскового прокурора. Войсковой Уголовный суд и Гражданский суд соединены в Войсковую Палату уголовного и гражданского суда.

Несколько хуже приняты были мировые суды. Свой станичный атаманский суд с «подписными стариками» был сначала более по душе казакам. Но когда появились мировые судьи из казаков, обладавшие большим уменьем обращаться с казаками, и это дело пошло.

Оставалась военная реформа.

Глава LIV

Военная реформа. «Расказачиванье казаков». «Казакоманы». «Устав о воинской повинности Войска Донского» 1875 года. Главное управление казачьих войск. Область Войска Донского. Освобождение казачьих офицеров от обязательной службы непременно в войске. Казачьи полки входят в кавалерийские дивизии. Донской кадетский корпус. Юнкерское училище на Дону. Сотня юнкеров при Николаевском кавалерийском училище.

Военный министр Д. А. Милютин хотел «заменить поголовную службу казаков набором „охочих“ людей, любящих военное дело и казачью службу. Установить свободный доступ в казаки, и выход из казаков. Постепенно вводить личную поземельную собственность рядом с общинным владением, как средством обеспечения всей массы служилых казаков. Разграничить военную часть от гражданской и судебную от административной, и ввести имперское право в судопроизводстве и судоустройстве»…

Как ни соблазнительны были эти предположения, как ни много льгот и выгод они сулили казакам — казаки отвергли их.

Были такие круги казачьего населения, отошедшие от казачьей военной жизни, получившие образование вне войска, заразившиеся духом свободных «либеральных» Александровских реформ, с негодованием и нелюбовью смотревшие на военную службу казаков, мечтавшие о вечном мире, те, кого теперь называют «пацифистами», которые готовы были приветствовать такое «расказачивание» казаков. Но здравый смысл настоящих казаков, гордых своей военной славой, почуял, что эти преобразования приведут к уравнению казаков с Русскими и уничтожат последнюю тень славного вольного казачества. Эти люди получили неуклюжее название «казакоманов». Влияние их было велико. Казаки в низах своих, в самой толще станиц, понимали, что смысл казака — его военная служба. Уничтожить, смягчить, изменить «образ служения» казака России — это посягнуть на самое существование войска и всего того, что так дорого было в нем казаку.

В 1867 году казаки не согласились с введением на Дону жеребьевой системы: «Мы не солдаты» — гордо сказали они. Они отказались и от вызова «охочих людей»: «Мы не наемники». Они отказались и от способа отбывания воинской повинности, принятого в Уральском войске по добровольному найму одного казака другим.

— Жеребьевый способ, — заявили казаки, — образует в казачьем народе совершенно новый разряд войсковых граждан, освобожденных от военной службы за ничтожную денежную плату и, вместе с тем, пользующихся казачьими правами.

Этими же «казачьими правами» казаки весьма дорожили. Они готовы были на немалые материальные жертвы, чтобы не потерять их, чтобы иметь честь именоваться казаками.

Так началась борьба двух течений. Одни стремились во имя справедливости, во имя имущественных благ, во имя уравнения с Русскими, расказачить казаков, другие — казакоманы — шли на все жертвы, чтобы сохранить казакам их первое место в рядах Русской конницы, чтобы казаки оставались по-прежнему на видном положении, как войско, как военная сила.

И в этом, и в другом течении были казаки и не казаки. Государи Русские склонялись на сторону казакоманов, и, где можно, помогали им в сохранении казачьей самобытности. Русские чиновники и военное министерство, в стремлении все объединить и уравнять, в стремлении управлять из середины, из «центра», шли на постепенное расказачивание казаков. На самом Дону военные, офицеры и значительная часть казаков стояли за сохранение «образа служения» казаков, хотя оно и тяжело ложилось на казачье хозяйство. Гражданское население и многие образованные казаки считали, что выгоднее уйти из казачьего прошлого — военного и войной освященного.

Военная реформа проходила на Дону под влиянием этих двух течений.

При войсковом наказном атамане, графе Павле Христофоровиче Граббе, в 1863 году срок службы казака был определен вместо 25-ти лет в 15 лет полевой службы и 7 лет внутренней службы.

Одновременно с введением закона о воинской повинности во всей России, в 1875 году был издан новый устав о воинской повинности Войска Донского. Согласно с этим уставом, военною службою было обязано поголовно все войсковое казачье население, за исключением священников и православных псаломщиков, окончивших учение в духовных академиях, семинариях и училищах, и сельских (станичных) учителей. Денежный выкуп и замена охотниками не допускаются. Казаки отбывают службу с собственным снаряжением и на своих лошадях. Общий срок службы был определен в 20 лет. С 18 до 21 года казаки считаются в приготовительном разряде (малолетки), с 21–33 лет — в строевом разряде, и с 33–38 лет — в запасе, после чего увольняются в отставку.