О колоколах в Киеве упоминается в 1171 г. См.: ПСРЛ. Т. II. С. 100. ].
«Церковн. Лет.» в Синодике XVIII века.3
См. «Ист. Госуд. Рос.» Карамзина. Т. VI . С. 120–123.
Государи Российские после коронования своего входили сюда показаться народу, собиравшемуся на Красной площади.
См. «Русская Старина», сост. А. Мартыновым. М., 1848.
«Словарь Географич. Рос. Госуд.» Соч. Щекатова.
См. «Исторический Вестник», 1881. Т. 2. С. 418.
По словам Израилева, Лебедем этот колокол назван потому, что эта птица, при помощи трубчатаго устройства дыхательного горла своего, производит громкий звук, подавший повод к сказке и «лебединой песне».
Назван так потому, что в него благовестят в великий пост.
Колоколом полиелейным называется такой, в который благовестят в большие праздники. Слово «полиелей» греческое и означает: многомилостивое.
См. «Истор. обозр. Сибири. Словцова». Кн. 1. С. 198.
См. Грамоты, помещенныя в Сибирской истории Миллера.
См. «Московския Ведомости», 1850. С. 580.
Впоследствии этот колокол был перелит с добавлением еще меди и повешен на пристройке к Ивану Великому – назван он был «праздничным»; в него ударяли три раза с большою разстановкою по смерти царя или кого-нибудь из его семьи, а также по смерти патриарха.
Для отливки этого колокола употреблено было одного кирпича 1.214.000! Из этого числа на одну печь пошло 330.000, на основание и под лицо 300.000 и на утрамбовку внутри болвана и снаружи кожуха 250.000!
Известный знаток колоколов, протоиерей Израилев, как мы слышали, считает возможным перелить Царь–колокол, дать ему гармонический тон и поднять на колокольню. На это, как он предполагает, надо затратить не менее 50.000 рублей. За последнее время было в газетах напечатано несколько проектов починки Царя–колокола.
См. «Историч. Вестник» 1880, № 8. С. 796.
Археологическое описание церковных древностей в Новгороде», Архиепископа Макария.
