Исторические деятели Юго-Западной России в биографиях и портретах. Выпуск первый - [15]
раду, на которую прибыли все полковники и старшины козацкие и
множество простых козаков и народа; здесь же находились и послы
московские. Он обратился к собранию с речью, в которой объяснил, что
Малороссии необходимо выбрать себе государя из четырех соседних
монархов: султана турецкаго, хана Крымскаго, короля польскаго или
православнаго царя восточнаго. Далее он указал на невыгоды подчинения
Малороссии власти бусурманских народов, напомнил о бывших
притеснениях со стороны поляков и в заключение советовал признать над
собою власть единовернаго православнаго царя восточнаго, под высокой
рукой котораго Украина найдет благотишнейшее пристанище. „А буде кто, прибавил он, с нами не согласен, тот куда хочет: вольная дорога". В ответ на
эту речь со всех сторон раздались восклицания: „Волим под царя восточнаго!
Боже утверди, Боже укрепи"; чтоб мы навеки были едино". Тогда на раде
объявлены были договорныя статьи, на которых совершалось
присоединение. Сущность этих статей была такова: Малороссия сохраняла
все свои прежние порядки и свое особое управление под властью выборных
старшин, и гетмана, избираемаго вольными голосами: гетман имел право
принимать послов и сноситься с иностранными правительствами; все
малороссийския сословия сохраняли свои старыя права и вольности; число
козацкаго войска увеличивалось до 60,000, но можно было иметь еще и
охочие полки; гетманское правительство обязывалось уплачивать небольшую
подать государю, сбор которой был предоставлен местным урядникам, без
вмешательства великороссийских сборщиков. С своей стороны царь обещал
защищать Малороссию своими войсками и совершенно освободить ее от
притязаний Польши.
Из Переяславля царские послы отправились в Киев и в другие большие
города для принятия присяги на подданство. Народ повсюду присягал без
сопротивления, но высшия малороссийския сословия с некоторым
недоверием и опасением за неприкосновенность своих прав и старых
обычаев принимали московское подданство. Киевский митрополит и
духовенство совсем уклонились от присяги: и даже не допустили к ней своих
слуг и вообще людей, живших в монастырских и церковных имениях.
Козацкая старшина и примкнувшие к ней во время возстания православные
шляхтичи лишь скрепя сердце шли под „московскую протекцию": в их
головах составился план независимаго государства из Малороссии.
Весною 1654 года царь Алексей Михайлович объявил Польше войну и
сам с большими силами двинулся на Литву. Литовско-русское православное
население повсюду с радостью встречало русския войска и города один за
другим сдавались без бою. Поляки не могли оказать серъезнаго
сопротивления, и в короткое время русские овладели Могилевом, Полоцком, Витебском и Смоленском. В тоже время Хмельницкий на Украине
выдерживал трудную борьбу с польскими войсками, которыя, в союзе с
татарами, вторглись на Подолье и произвели здесь страшное опустошение. В
следующем 1655 году русские имели большой успех в Литве: они взяли
Минск, Ковно и Вильно. Царь Алексей Михайлович торжественно въехал в
древнюю столицу Ягеллонов и принял титул великаго князя Литовскаго. В
это же время шведский король Карл X с своей стороны начал военныя
действия против поляков и скоро овладел Познанью, Варшавой и, наконец, Краковом. А с юга Хмельницкий вступил в Червонную Русь, разбил польское
войско под Гродеком и осадил Львов. Польша была на краю гибели и король
Ян Казимир бежал в Силезию. Оттуда он дважды присылал к Хмельницкому
своих посланцев и униженно умолял его забыть прошлое и не допустить до
окончательной погибели его прежнее отечество. Старый гетман равнодушно
выслушивал самыя лестныя польския обещания и неуклонно твердил одно, что мир козаков с Польшей возможен под одним лишь условием: „пусть, говорил он, поляки откажутся навеки от всего, что принадлежало древним
княжествам земли Русской, пусть уступят козакам всю Русь до Владимира, Львов, Ярославль, Перемышль и формально объявят ее свободною, подобно
тому, как исландский король признал свободными голландцев; тогда мы
будем жить с Польшей как друзья и соседи, а не как подданные и рабы, и
тогда напишем мир на вечных скрижалях. Но этому не бывать, пока в
Польше властвуют паны; не быть же и миру между русскими и поляками".
Потерпев неудачу у Хмельницкаго, поляки, при посредстве немецкаго
посланника, успели склонить к миру московское правительство, подав ему
надежду, что по смерти хилаго и бездетнаго Яна Казимира царь русский
может быть избран на польский престол и тогда, объединив под своей
державой оба государства, ему можно будет, в союзе с другими
христианскими государями, обратить оружие против неверных. Кроме того, у
московскаго правительства был расчет, примирившись с поляками, начать
войну против Швеции, чтобы отнять у нея земли, принадлежавшия прежде
Отношения двух начал, этнографических и бытовых, входивших в состав Великого княжества Литовского, попытки к их взаимному сближению и взаимное их воздействие друг на друга составляют главный интерес истории Великого княжества Литовского в указанный период времени. Воспроизведение условий, при которых слагалась в это время общественная жизнь Великого княжества Литовского, насколько это возможно при неполноте и разрозненности дошедших до нас источников, и составит предмет настоящего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Скрижали Завета сообщают о многом. Не сообщают о том, что Исайя Берлин в Фонтанном дому имел беседу с Анной Андреевной. Также не сообщают: Сэлинджер был аутистом. Нам бы так – «прочь этот мир». И башмаком о трибуну Никита Сергеевич стукал не напрасно – ведь душа болит. Вот и дошли до главного – болит душа. Болеет, следовательно, вырастает душа. Не сказать метастазами, но через Еврейское слово, сказанное Найманом, питерским евреем, московским выкрестом, космополитом, чем не Скрижали этого времени. Иных не написано.
В период войны в создавшихся условиях всеобщей разрухи шла каждодневная борьба хрупких женщин за жизнь детей — будущего страны. В книге приведены воспоминания матери трех малолетних детей, сумевшей вывести их из подверженного бомбардировкам города Фролово в тыл и через многие трудности довести до послевоенного благополучного времени. Пусть рассказ об этих подлинных событиях будет своего рода данью памяти об аналогичном неимоверно тяжком труде множества безвестных матерей.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.