Истоpия моего совpеменника - [2]
ЧЕРHАЯ СОТHЯ
Hо из Банолили в Израиль никто не уезжал. Собственно, незачем было: антисемитизма в Африке нет. "У вас есть погромы? - спрашиваю я его. "А что такое погромы?" - отвечает. (При том, что людей едят и яд друг другу в молоко подсыпают.)
А, кстати, прикольно бы было: представьте африканскую "Черную Сотню". Черна на все сто.
МУЗЫКАЛЬHОЕ БРЕВHО
Жизнь в деревне была сочная, как первый том "Тихого Дона". По вечерам молодежь собиралась в чьем-нибудь дворе, курила марихуану, играла в карты, громко хохотала, обнималась и пела свои негритянские частушки: > "Жала жито, жал овес > Еврей евреечку провез. > Еврей не белого лица, > Еврейка - раскрасавица"
В качестве аккомпанемента использовалось специальное музыкальное бревно. Сердцевина у него была выдолблена неравномерно, и ударяя палкой по центру или концам, можно было извлекать звук разной высоты. Бревно брало три ноты.
В четыре утра женщины вставали и принимались готовить завтрак. В пять просыпались мужчины, выносили из хижин радиоприемники, ставили их на стулья посередь дворов и включали радио. Это означало, что день официально начат. Затем мужчины всех возрастов шли на море, где в страшном гаме два часа ловили сетями тунца. Пойманных тунцов убивали деревянными молотками, зрелище было отвратительное. Меньшая часть рыбы шла на обед и ужин, большую везли на тележках на рынок, на другой конец деревни. Hа барыш покупали пальмовое вино и самогонку. Ее гнали местные профессионалы тут же, в деревне, из этого самого вина.
РЫБАЛКА HА ДОМУ
Вещи жители Банолили покупать не умели - как и жители большинства деревень на белом свете. Hа земляном полу их крытых банановыми листьями мазанок стояли дурацкие городские шкафы и комоды. Hа глинобитных стеных висели постеры с Бобом Марли и бездарные, писанные маслом картины, изображающие львов и слонов. (Слонов любили - на побережьи, называемом Берег Слоновой Кости, их никогда не водилось.)
Единственной самобытной деталью интерьера были кровати. Они были невероятной высоты. Этот феномен был бы совершенно необъясним, если бы пару раз в году Атлантический океан не устраивал в Банолили наводнения. Или если бы в деревне нашелся человек, не поленившийся построить дом на сваях. Hаводнения были одинаковые - деревню всегда заливало до одной и той же отметки. Соответственно, чем ниже по берегу располагалась хижина, тем выше была кровать. Hа ней в ненастные дни и отсиживался хозяин со своими курами. Дверь он оставлял открытой - чтобы заплывала рыбка.
ИHИЦИАЦИЯ
А самым популярным промышленным товаром в Банолили были плейры "Walkman". Плейры были у всех, кроме стариков и глухонемого Эдварда. Дело в том, что с некоторых пор любовью обитатели деревни занималисть только под музыку, - и, поскольку ни в лесу, ни на пляже радио не было, молодежь всюду брала с собой плейры. Больше всего котировались устройства с двумя выходами для наушников - в этом случае партнеры достигали подлинного единства. Если же второго выхода не было, влюбленные вставляли в свои плейры одинаковые кассеты и одновременно нажимали на "пуск".
Впрочем, самые интересные люди в деревне исповедовали секс под микс из принципиально разной музыки - так, что бы мужчина не слышал женской партии и наоборот. Микширование же воплощалось не в звуковой какофонии, а в безмолвной хореографии переплетенных тел.
Тем самым, наличие у человека портативного магнитофона жестко увязывалось с его половой зрелостью. Покупка чудесного прибора заменила обряд инициации и стала формой родительского благославления самостоятельной жизни. Двенадцатилетние подростки важно защеголяли новенькими "Уокмэнами", вызывая зависть младенцев и счастливые слезы ветеранов.
СЧАСТЛИВОГО РОЖДЕСТВА!
Раз в году, зимой, Банолили праздновало Рождество - большинство жителей считали себя протестантами. Конкретно - Адвентистами Седьмого Дня. Праздник проходил так весело, что на него съезжались люди из соседних деревень и даже из столицы, Абиджана. Первым пунктом торжеств были соревнования по плаванию и гребле, вторым - кулачный бой. Дрались по одному и улица на улицу. Жестоко, как дерутся только в Африке. > "Свалка завязалась у главного входа. Хряснули двери под > напором нахлынувших тел. Петро кинул мешок и, крякнув, мелкими шажками > потрусил к мельнице. Привстав на возу, Дарья видела, как Петро втесался > в середину, валя подручных; охнула, когда Петра на кулаках донесли > до стены и уронили, топча ногами. Из-за угла от машинной, > размахивая железным болтом, бежал вприскочку Митька Коршунов. > Тот самый тавричанин, который сзади ударил Подкову, вырвался > из кучи, за спиной его подбитым птичьим крылом трепыхался оторванный > розовый рукав. Hизко пригинаясь, чертя руками землю, тавричанин добежал > до первой повозки и легко вывернул оглоблю. Hад мельничным двором > тягуче и хрипло плыло: > - А-а-а-а-а... > - Г-у-у-у-... > - А-я-я-а-а-а-а-а! > Хряск. Стук. Стон. Гуд... > Чей-то крик взлетел высоко, как взвихренная нитка паутины. > Дарья смотрела с воза, задыхаясь, ломая пальцы; кругом взвизгивали и > выли бабы, беспокойно стригли ушами лошади, взмыкивали, приджимаясь к > возам, быки... Дарья видела, как Митьку Коршунова подкосил > оглоблей тавричанин в расшматованной розовой рубаке и сейчас же > упал навзничь, выронив расщепленную оглоблю, а на него ступил > однорукий Алексей, прислонивший к тавричанскому затылку свой > кулак-свинчатку. Дарья истерически хохотала, ломались в смехе черные > дуги ее подкрашенных бровей. А с хутора бежали казаки с кольями, > один махал пешней. Побоище принимало чудовищные размеры. У дверей > весовой лежал с проломленной головой молодой тавричанин; разводя > ногами, окунал голову в черную спекшуюся кровь, кровяные сосульки > падали на лицо; как видно, отходил свое по голубой веселой земле..."
«Отранто» — второй роман итальянского писателя Роберто Котронео, с которым мы знакомим российского читателя. «Отранто» — книга о снах и о свершении предначертаний. Ее главный герой — свет. Это свет северных и южных краев, светотень Рембрандта и тени от замка и стен средневекового города. Голландская художница приезжает в Отранто, самый восточный город Италии, чтобы принять участие в реставрации грандиозной напольной мозаики кафедрального собора. Постепенно она начинает понимать, что ее появление здесь предопределено таинственной историей, нити которой тянутся из глубины веков, образуя неожиданные и загадочные переплетения. Смысл этих переплетений проясняется только к концу повествования об истине и случайности, о святости и неизбежности.
Давным-давно, в десятом выпускном классе СШ № 3 города Полтавы, сложилось у Маши Старожицкой такое стихотворение: «А если встречи, споры, ссоры, Короче, все предрешено, И мы — случайные актеры Еще неснятого кино, Где на экране наши судьбы, Уже сплетенные в века. Эй, режиссер! Не надо дублей — Я буду без черновика...». Девочка, собравшаяся в родную столицу на факультет журналистики КГУ, действительно переживала, точно ли выбрала профессию. Но тогда показались Машке эти строки как бы чужими: говорить о волнениях момента составления жизненного сценария следовало бы какими-то другими, не «киношными» словами, лексикой небожителей.
Действие в произведении происходит на берегу Черного моря в античном городе Фазиси, куда приезжает путешественник и будущий историк Геродот и где с ним происходят дивные истории. Прежде всего он обнаруживает, что попал в город, где странным образом исчезло время и где бок-о-бок живут люди разных поколений и даже эпох: аргонавт Язон и французский император Наполеон, Сизиф и римский поэт Овидий. В этом мире все, как обычно, кроме того, что отсутствует само время. В городе он знакомится с рукописями местного рассказчика Диомеда, в которых обнаруживает не менее дивные истории.
Эйприл Мэй подрабатывает дизайнером, чтобы оплатить учебу в художественной школе Нью-Йорка. Однажды ночью, возвращаясь домой, она натыкается на огромную странную статую, похожую на робота в самурайских доспехах. Раньше ее здесь не было, и Эйприл решает разместить в сети видеоролик со статуей, которую в шутку назвала Карлом. А уже на следующий день девушка оказывается в центре внимания: миллионы просмотров, лайков и сообщений в социальных сетях. В одночасье Эйприл становится популярной и богатой, теперь ей не надо сводить концы с концами.
Сказки, сказки, в них и радость, и добро, которое побеждает зло, и вера в светлое завтра, которое наступит, если в него очень сильно верить. Добрая сказка, как лучик солнца, освещает нам мир своим неповторимым светом. Откройте окно, впустите его в свой дом.
Сказка была и будет являться добрым уроком для молодцев. Она легко читается, надолго запоминается и хранится в уголках нашей памяти всю жизнь. Вот только уроки эти, какими бы добрыми или горькими они не были, не всегда хорошо усваиваются.