Истоки тоталитаризма - [249]
Schay R. Juden in der deutschen Politik. 1929.
Scheffer E. Der Siegeszug des Leihkapitals. 1924.
Scheidler K. H. Judenemanzipation // Ersch und Gruber, Allgemeine Enzyklopaedie der Wissenschaften und Kunste, 1850. 2nd section. Bd. 27.
Schlegel F. Philosophische Vorlesungen aus den Jahren 1804–1806. Bonn, 1836.
Schleiermacher F. Briefe bei Gelegenheit der politischen theologischen Aufgabe und des Sendschreibens judischer Hausvater. 1799 // Werke. Section 1. Bd. 5. 1846.
Schnee H. Die Hoffinanz und der moderne Staat. 3 vols. B, 1953–1955.
Schneider K. H. Judenemanzipation, // Ersch und Gruber. Allgemeine Enzyklopaedie der Wissenschaften und Kunste. 1850. 2 section. Bd. 27.
Schudt J. J. Judische Merkwurdigkeiten. Frankfurt, 1715–1717.
Schwertfeger B. Die Wahrheit uber Dreyfus. 1930.
S. F. S. The Jesuits and the Dreyfus case // The Month. Vol. 93. February 1899.
Shohet D. M. The Jewish Court in the Middle Ages. N.Y., 1931.
Silbergleit H. Die Bevolkerungs und Berufsverhaltnisse der Juden im Deutschen Reich. В., 1930.
Silberner E. Charles Fourier on the Jewish question // Jewish Social Studies. October 1946.
Simon Y. La grande crise de la Repubhque Francaise; observations sur la vie politique francaise de 1918–1938. Montreal, 1941.
Sombart W. Die deutsche Volkswirtschaft im 19. Jahrhundert. 1903; Die Juden und das Wirtschaftsleben. 1911; Die Zukunft der Juden. 1912; Der Bourgeois. 1913; Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus. 1913.
Sonnenberg-Liebermann M. von. Beitrage zur Geschichte der antisemitischen Bewegung vom Jahre 18801885. B., 1885.
Sorel G. Reflexions sur la violence. P., 1908; La revolution dreyfusienne. P., 1911.
Stahl F. J. Der christliche Staat und sein Verhaltnis zu Deismus und Judentum. 1847.
Steinberg A. S. Die weltanschaulichen Voraussetzungen der judischen Geschichtsschreibung // DubnovFestschrifl. 1930.
Stern S. Die Juden in der Handelspolitik Friedrich Wilhelms I. von Preussen // Zeitschrift fur die Geschichte der Juden in Deutschland. Bd. 5; Der preussische Staat und die Juden. 2 vols. Tubingen, 1962; Jud Suess. 1929; Die Judenfrage in der Ideologie der Aufklarung und Romantik // Der Morgen. Bd. 11. 1935; The Court Jew. Philadelphia, 1950.
Stoecker A. Reden und Aufsatze. Leipzig, 1913.
Strauss R. The Jews in the economic evolution of Central Europe // Jewish Social Studies. 1941. Vol. 3. № 1.
Suarez G. La vie orgueilleuse de Clemenceau. P., 1930.
Sundheimer P. Die judiscbe Hochfinanz und der bayrische Staat im 18. Jahrhundert // Finanzarchiv. 1924. Bd. 41.
Thalheimer S. Macht und GerechtigkeitEin Beitrag zur Geschichte des Falles Dreyfus. Munchen, 1958.
Theo Daedalus (pseudonym). L'Angleterre juive: Israel chez John Bull. Bruxelles, 1913.
Thibaudet A. Les idees de Charles Maurras. P., 1920.
Toussenel A. Les Juifs, rois de l'epoque. L'histoire de la feodalite financiere. 3rd ed. 1846.
Treitschke H. von. Unsere Aussichten // Preussische Jahrbucher. 1879. Bd. 44. # 5; Herr Graetz und sein Judentum // Ibid. # 6; Erwidrung an Mommsen // Ibid. 1881. Bd. 46. # 6.
Ucko S. Geistesgeschichtliche Grundlagen der Wissenschaft des Judentums // Zeitschrift fur die Geschichte der Juden in Deutschland. Bd. 5. # 1.
Vacher de Lapouge G. L'Aryen, son role social. P., 1896; Les selections sociales. P., 1896.
Vallee O. de. Manieurs d'argent, 1710–1857. 1857.
Varigny C. de. Les grandes fortunes en Angleterre // Revue des deux Mondes. June 1888.
Varnhagen A. Tagebucher. Leipzig, 1861.
Vernunft W. Juden und Katholiken in Frankreich // Nationalsozialistische Monatshefte. October 1938; Die Hintergrunde des franzosischen Antisemitismus // Ibid. June 1939.
Voltaire F. M. A. de. Dictionnaire philosophique // Oeuvres completes. Vol. 9. 1878; Philosophie generate: metaphysique, morale et Theologie // Oeuvres completes. Vol. 40. 1885; Essai sur les moeurs et l'esprit des nations // Oeuvres completes. Vol. 12. 1878.
Waetjen H. Das Judentum und die Anfange der modernen Kolonisation // Vierteljahrsschrift fur Sozial und Wirtschaftsgeschichte. Vol. 11.
Wagener H. Das Judentum und der Staat // Wagener Staatslexikon, 1815–1889; Das Judentum in der Fremde // Ibid.
Wawrzinek K. Die Entstehung der deutschen Antisemitenparteien 5" 189a В W
Weber E. Action Francaise royalism and reaction in twentiethcentury France. Stanford, Weber M Ше Burse II Idem. Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozialpolitik; Wirtschaftsgeschichte. 1923; Parlament und Regierung. 1918.
Weil B. L'affaire Dreyfus. P., 1930.
Weill A. Rothschild und die europaischen Staaten. 1844.
Weill G Les Juifs et le SaintSimonisme // Revue des Etudes Juives. Vol 31.
Weinryb S. B. Neueste Wirtschaftsgeschichte der Juden in Russland und Polen // Historische Untersuchungen. Vol. 12. В., 1934.
Zaccone P. Histoire des societes secretes politiques et religieuses depuis les temps les plus recules jusgu'a nos jours, 1847–1849.
Zielenziaer К Die Juden in der deutschen Wirtschaft. 1930. T. lot EL Accuse // L'Aurore. January 13, 1898; Correspondance: lettres a Maitre Labon. P., 1929.
Zweig S. The world of yesterday: An autobiography. 1943.
«Было бы так же неверно аттестовать сегодня Вальтера Беньямина литературным критиком и эссеистом, как в 1924 году аттестовать Кафку автором новелл и романов… Он был человеком гигантской учёности, но не принадлежал к учёным; он занимался текстами и их истолкованием, но не был филологом; его привлекала не религия, а теология и теологический тип истолкования, для которого текст сакрален, однако он не был теологом и даже не особенно интересовался Библией; он родился писателем, но пределом его мечтаний была книга, целиком составленная из цитат; …он написал книгу о немецком барокко и оставил огромную незавершённую работу о Франции девятнадцатого века, но не был историком ни литературы, ни чего бы то ни было ещё.
«Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме» — книга, написанная Ханной Арендт, присутствовавшей в качестве корреспондента журнала «The New Yorker» на суде над Адольфом Эйхманом — бывшим немецким офицером. Сотрудник гестапо, он был непосредственно в ответе за уничтожение миллионов евреев. Суд проходил в Иерусалиме в 1961 году. В написанной ей по итогам процесса книге Арендт анализирует происходившие события, стараясь дать им стороннюю оценку.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.