Истоки славян - [57]
>Граница между западными славянами-вендами (Wendes) и северными саксами Трансальбингии (Transalbingia). Выделена река Лаба (Эльба). На карте земли славян восточнее Эльбы обозначены SCLAVONIA. Использована карта «Carolingian_Empire» за 843 г. {81}
>Земли западных славян на карте Священной Римской империи 10 века. Междуречье Эльбы (Albia) и Одера (Odera). Земли славян восточнее Эльбы обозначены SCLAVANIA {42}
Адам Бременский — саксонский монах11 века, автор известного труда «Деяния епископов Гамбургской церкви», который признан основным источником по истории севера Европы конца первого и начала второго тысячелетия (Википедия)
Другими словами, к 11 веку северо-западная граница (Limes Saxoniae) славян с нордальбингами сместилась в сторону славян и стала проходить от Эльбы южнее Гамбурга, далее на север по реке Свентина / Святыня (Schwentine) до её устья в Кильском фьорде. Фотография памятного камня, установленного на границе Limes Saxoniae с высеченной соответствующей надписью, содержится в работе >{80}. В музее города Lütjenburg находится подробное описание и графическое избражение этой границы.
>Территории племен северных саксов — нордальбингов (дитмаршей, гользатов, штурмаров/ стормаров), граничавших со славянами — ваграми. Использована карта 10 века {42}
Западная граница между славянами и империей Карла Великого, расположенная в нижнем течении Эльбы, южнее её устья, отражена в Тьонвильском капитулярии Карла Великого от 805 года и называлась «Limes Sorabicus» >{7, кн.1, ч. 3, гл 12, с.100, Mon. Germ. Leg. Sectio, II, tom І, 122, Nr. 44}. Название связано со словом «сорбы», которым на немецкий лад называли сербов. Капитулярий определял порядок торговых связей франкского королевства со славянами.
Часть границы «Limes Sorabicus» с учетом актуализации названий населенных пунктов от Магдебурга до Бардовика, Гамбурга проходила следующим образом: От Магдебурга, устья р. Оре (Ohre) граница шла через Хельмштедт (Helmstedt), Брауншвейг (Braunschweig), Пайне (Peine), южнее Целле (Celle), через реку Alera (сейчас Aller) к устью реки Ильменау южнее Гамбурга.
Территория между Эльбой и Limes Sorabicus от Магдебурга и Гамбурга была, «вероятно, полностью славянской, но уже с 822 года в ней, а вскоре и в бассейне реки Ohre (Оре), появляются наименования немецких поселений» >{7, 69}. Профессор И. Первольф >{6, с. 34, 35} перечислил названия славянских сел десятого века в этом районе «Limex Sorabicus». Западнее и северо-западнее Магдебурга, в бассейне Оры (Ohre) находились села Буков, Преталичи, Славянский град (Winidischenburch), Тренбчичи, Белиничи, Дудичи, Вельпухи, Всебор и др. В «Липанской» земле (Lipani), на западе от реки Ясны известны славянские села Любим, Клиничов, Кацина (Kazina) и др. В Белой земле находились села Валислав, Кленовое, Вебное, Славотичи, Усть-Урье (по Первольфу Wolmirstedt у устья Оре в 14 километрах на север от Магдебурга) и др. Между р. Ильменау, Орой и Лабой находились села Радобичи, Кобеличи, Хиничи, Туричи, Кленов, Чернин, Радомышль, Заречье, Пресека (Просека?), Востров (Остров), Предел, Восечье, Тупадлы, Толстовенцы, Ковале, Радигощь, Кремень (Kremin), Гартов (Gartow) Нижней Саксонии в районе Люхов- Даннеберг региона Wendland (Земля Вендов/ Западных славян) и др.
Со временем западная граница славянских земель на левой стороне нижнего течения Эльбы под давлением саксов, как и северо-западные рубежи, сместилась в сторону славян, восточнее к Эльбе и в 1160 году уже проходила в районе монастыря Дисдорф, в 80 км на запад от Эльбы.
Другая часть «Limes Sorabicus» на участке от Энс/ Enns Австрии до Магдебурга в конце первого тысячелетия проходила следующим образом. От древнего поселения Lauriacum, расположенного западнее Вены, от Энс (в 20 км к востоку от города Линц), граница проходила по течению Дуная до Регенсбурга (Regensburg), где поворачивала на север через Пфраймд (Pfreimd) у Нюрнберга, а затем через Форххайм (Forchheim), Бамберг (Bamberg) пересекала Франконский лес в направлении Эрфурта (Erfurt). Далее по течению Saale и Лабы (Эльбы) граница шла к Магдебургу, затем Брауншвейгу и вплоть до Бардовика, южнее Гамбурга >{7, кн.1, ч.3, гл.12, с.135}. Продолжение границы заселения славян от Энс/ Enns шло на юг по реке Травна (совр. Traun) в направлении Halstadt (территории славянского Норика). Далее на юг в направлении Венетии на Адриатическом море. К востоку от реки Traun и севернее Дуная Австрии находились территории с более плотным заселением славян >{7}.
>Граница более плотного заселения славян к северу и северо-востоку от Дуная и к востоку от Травны (Traun). Города указаны для упрощения ориентировки. Граница нанесена на карту 10 века {42}
В древние времена на территории современной Вены находилось селение Виндобона, которое относят к ранним славянам. (Название селения «Виндобона» переводится как «Место вендов/западных славян»): wind/ wend — венды/ западные славяне; bona — место.
>Западные границы славян 9 века. В верхней части, на север от Гамбурга — граница (Limes Saxoniae). Ниже Limes Saxoniae сплошная красная линия, проходящая западнее Эльбы, — граница «Limes Sorabicus». Прерывистая линия — западная граница расселения славян (Э. Мука). Границы нанесены на карту 10 века
На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.
Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.