Истоки культуры и традиции Руси - [25]

Шрифт
Интервал

Для создания счастливой семьи также очень важно, чтобы парень и девушка были одной Варны, то есть имели один и тот же образ личного счастья.

Молодые люди должны быть представителями одного народа, одной культуры.

Очень важно, чтобы было желание иметь общих детей, похожих на вашего супруга или на вас обоих, чтобы мысль о том, что ребёнок может быть похож не на вас, а на супруга, радовала, а не огорчала.

Жених и невеста должны быть подготовлены к созданию семьи, то есть иметь навыки, необходимые для самостоятельной жизни: приготовить еду, убрать дом, уметь выполнять работу по дому, а также иметь навыки общения.

Для того, чтобы научиться общаться друг с другом, необходимо какое-то время дружить: разговаривать, бывать вместе на людях, что-то делать вместе. В процессе общения человек раскрывается, приходит понимание, на что человек способен, а на что нет, что ему нравится, а что нет. Становится ясным, действительно ли тот, кто вам понравился, является таким, каким кажется.

Очень желательно, чтобы молодые люди воспитывались в семьях с похожим образом жизни, либо им должна нравиться семья, в которой воспитывался супруг (супруга). Дело в том, что каждый из них, вольно или невольно, будет копировать поведение в семье своих родителей. Со временем в молодой семье, возможно, выработаются собственные правила, но на начальном этапе притирка друг к другу будет тем легче, чем более похож образ жизни в их семьях.

Есть целая наука — соционика, в которой изучаются 16 социотипов и их взаимоотношения в социальном мире. Есть 4 типа восприятия и передачи информации. Это интуиция, логика, сенсорика и этика. Каждый человек воспринимает информацию одним из этих способов, а передает другим. Например, воспринимает в основном, через ощущения (сенсорика), передает в основном логически. Значит у этого человека две ведущие функции — сенсорика и логика, то есть он — сенсорно-логический тип. Две другие функции выражены меньше и не являются ведущими. Соотношения этих 4 функций создает 8 психотипов. Однако, все люди делятся ещё на экстравертов и интравертов, то есть тех, кто ориентирован на информацию извне и тех, кто ориентирован на информацию изнутри, то есть на свои ощущения, переживания, эмоции и т. д. Так образуются 16 психотипов людей, представители каждого из которых проявляют себя в социуме похожим образом. У славян было подобное учение, в котором сенсорика отождествлялась с энергией земли, логика — с энергией воды, интуиция — с энергией ветра, этика — с энергией огня. Противоположные по ведущим функциям психотипы, один из которых экстраверт, а другой — интраверт называются дуалами. Считается, что наиболее благоприятные семейные союзы заключаются именно между дуальными парами. Например, сенсорно-логический экстраверт и интуитивно-этический интраверт — дуальная пара. В дуальной паре каждый является помощником другому по тем функциям, которые слабы у партнера. Не происходит соперничества, поддерживается взаимный интерес друг к другу, партнеры не критикуют друг друга по слабым функциям, ибо чувствуют свое неоспоримое превосходство, а просто помогают. Например, этик просто покупает логику одежду, а логик благодарно её принимает, так как знает, что если он это оденет, то всем это понравится, а главное, ему не придётся выбирать себе одежду самому, чего он делать очень не любит, потому, что не умеет. Есть и другие благоприятные сочетания психотипов, а есть и неблагоприятные. Ведающие люди, к которым обращались молодые пары за советом, умели определять психотипы людей и видеть, сможет ли данная пара построить счастливую семью, объяснить им перспективу их совместной жизни. Если молодые люди ещё не сделали окончательный выбор, а сочетание их психотипов крайне неблагоприятно, то нужно повременить со свадьбой и поискать другого партнера. Если же выбор сделан окончательно, значит у людей такая кармическая связь, которую они должны «развязать» в течение этой жизни.

Молодые люди должны общаться без сексуального контакта достаточно долгое время — не менее года. Они должны увидеть друг в друге не просто сексуальный объект, а дорогого, близкого человека. Поэтому этап подготовки к свадьбе уже после того, как было завершено сватовство, продолжался около года.

Девичья чистота свято сохранялась, ибо это — чистота рода. Первый мужчина распечатывает «врата Нави» — женское лоно, через которые приводит на воплощение души из своего рода, от кого бы в последствии ни забеременела эта женщина. Если случилось так, что у невесты уже был половой контакт, «то смыть» печать первого мужчины может лишь очень сильная осознанная любовь к своему избраннику, либо специально проведённый обряд, который проводится всего один раз в жизни и только один день в году, накануне Купала. Этот обряд называется «Ладины росы». Он является благословлением женщины на рождение детей из рода её мужчины. Девственница имеет это благословение изначально. Женщина, имевшая половые связи, может его получить после очищения. Половые связи не проходят бесследно и для мужчин. Каждая женщина, с которой у мужчины был половой акт, навсегда остаётся связанной с ним энергетически и мужчина постоянно отдаёт ей свою сексуальную энергию. Даже если это было всего один раз. Из этого следует, что половая распущенность ведёт к раннему истощению мужской силы и слабости семени, да и вообще к истощению жизненной энергии. Поэтому такую важность и святость имеют семейные узы. «Ладины Росы» проводятся в природном месте силы. На него обычно приезжают парами — женщина и её муж, или жених. Сначала жрица беседует с каждой женщиной, жрец — с каждым мужчиной, объясняя суть и важность обряда. И только убедившись, что пара осознаёт для чего ей это нужно, она допускается к обряду. Подготовка же к обряду идёт ещё 4 дня: каждый день — очищение одной из земных стихий: землёй, водой, огнём и воздухом. Проходят очищение как женщины, так и мужчины. В процессе очищения стихиями мужчина избавляется от истощающих энергетических связей со своими предыдущими партнершами и наполняется ярой мужской силой самого сильного солнца — Семиярилы. На пятый день на утренней заре жрица с женщинами идут на обряд в святое место, а мужчины ждут их возвращения, поддерживая молитвой. Сам обряд — это таинство, волшебство и в то же время нелёгкое испытание. Каждая женщина проходит через него по-своему, каждая получает свои уроки и осознания. В ходе обряда символически сжигается старая одежда, вместе с которой сгорает всё ненужное прошлое, вся чужая энергетика. В конце обряда обнажённые красавицы купаются в росе, наполняясь чистотой и свежестью, впитывая в себя женскую силу земли и воды. Затем они обрядово надевают на себя белые новые платья, заплетают в волосы красную ленту и свежие и обновлённые спешат по утренней траве навстречу к своим любимым, которые ожидают своих Богинь с нежностью и нетерпением. Впереди праздник Купала, в который славяне зачинали самых сильных телом и духом детей. Теперь, пройдя обряд, женщина готова принять в себя душу из рода своего любимого и родить здорового и сильного ребёнка, а мужчина готов передать ему свою мощь в виде здоровья и жизненной силы. Эти дети, зачатые на Купало, родятся через 9 месяцев на Велик День (Ярилин день) — день весеннего равноденствия, когда вся природа рождается и пробуждается. Они будут сильнее, здоровее своих сверстников и развиваться будут быстрее, так как этому способствуют энергии, господствующие в момент их зачатия и рождения.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.