Истоки культуры и традиции Руси - [19]
Ведание славян о том, как мы приходим в этот мир
Ранее уже рассказывалось о том, как первичная душа, слезинкой Рода в Навь падает и через неё в явный мир приходит. Многократно воплощаясь, она новые качества и возможности в себе раскрывает. Но каждый раз в мир Яви душа идёт через Навь. Как же мы приходим в этот мир, уже достигнув человеческого уровня? Путь этот зависит от того, как человек прожил последнюю жизнь, как он её закончил, что осознал, о чём думал и чего желал в последний момент. Однако, в общих чертах этот путь можно описать. Когда человек умирает, мы традиционно отмечаем поминки на третий, девятый и сороковой день. Почему? Наши великие предки ведали, что именно в эти дни разрушаются смертные энергетические оболочки человека — смертная часть души. После сорокового дня считается, что человек полностью ушёл из явного мира. Его бессмертная часть души освобождается.
Если душа отягощена кривдами, обидами, ненавистью, эгоизмом, то она имеет достаточно низкие вибрации, условно говоря, становится тяжелой. Такая душа «опускается» в мир темной Нави, притягиваясь к подобным вибрациям. Там, испытав на себе все свои собственные кривды и намучившись от них, душа хочет в мир Яви вернуться для того, чтобы исправить те свои ошибки, которые она осознала. Когда душа готова, она поднимается в светлую Навь, откуда Велес с Макошей приводят её на новое воплощение в лоно женщины, где по «чертежам» бессмертной души строится смертное тело.
Если душа принадлежит светлому человеку, либо геройски погибшему, то она высокими вибрациями к миру Прави приближается и на Лугах Сварожьих отдыхает, а затем, испытывая потребность в дальнейшем обучении, сходит в светлую Навь, а оттуда направляется на новое воплощение отцом Велесом и матушкой Макошей. Опыт всех предыдущих жизней сохраняется в бессмертной душе и в соответствии с ним и новое тело строится, и родителей себе душа сама выбирает, и страну, и город, чтобы пройти нужные уроки. После рождения душа притягивает к себе определённые обстоятельства через заложенные в ней образы, чтобы задачи, нерешенные в прошлой жизни, решить в этой жизни. Соответственно всё имеет причину и всё имеет следствие. Каждое следствие является причиной для чего-то. Этот закон причины и следствия зовётся Карной, или законом воздаяния. Карна — Богиня беспристрастная: сделал это — получи то, нарисовал в душе негативный образ — получи его в жизни, навредил человеку — жди с ним встречи в новом воплощении, где придется ему помогать, либо вам вредить будут; ненавидел кого-то — придется научиться его любить, либо на себе такую же ненависть испытать. Поэтому, если с человеком что-то недоброе происходило, то он всегда причину своих несчастий в себе самом искал, находил, исправлял и счастье своё осознанно сам строил. Если сам не мог справиться, то к ведающему человеку обращался, чтобы он ему помог установить причину да исправить. При таком подходе к жизни у людей практически не было личных врагов, ибо они никого ни в чем не обвиняли, в том числе и себя, а искали причины и исправляли, тогда и следствия исправлялись. Конечно, приходилось, например, оборонять свои земли, но славяне не винили врагов в своих бедах, а пытались устранить причины нападения. Поэтому им удавалось сохранять и преумножать земли немалые.
Веданье славян о Родной Земле и крови
Земля славян святая для всех русичей не только потому, что она усеяна костями наших предков и полита их кровью. Она святая ещё и потому, что на неё сходят родные Боги и Спасы светлые. Кроме того, каждый народ живёт на определённых территориях не случайно. Вибрация земли в том месте, где родился человек созвучна его вибрации, вибрации его народа. Особенно это касается именно того места, где родился человек. Русь велика и любое место на её территории будет поддерживать славянина или человека, просто рожденного на этой земле, но самую большую силу дает родная земля с места, где он родился. Не зря былинные богатыри брали с собой в бой горсть родной земли. Всем известно действие мощей святых старцев: исцеляющее, дающее силы, поэтому они и называются «мощи», от слова «мощь», «сила». Кроме великих старцев, славяне хоронили путем телоположения и великих витязей, князей, так как их мощи тоже имели огромную силу. Души геройски погибших на поле брани воинов Богиня Сва-Слава покрывала славой и уносила в бессмертный Перунов полк на Луга Сварожьи, а тела этих святых воинов оставались в земле, их кровь проливалась на землю, делая её святой могилой, хранящей великие мощи. Так земля становилась родной по крови роду славянскому и начинала вибрировать так, чтобы помогать, давать силы своим детям-русичам, а наши великие предки, чувствуя поддержку родной земли, защищали её, как родную мать. Род славянский тысячелетиями живёт на своей земле, славя родных Богов, призывая их в своих молитвах, и они сходят на эту землю, освящая её своими божественными энергиями, помогая детям своим всегда, когда мы их искренно просим. На эту землю сходят великие Спасы — светлые предки, коим воплощаться на Земле для собственного развития уже не надо, но они приходят, чтобы утраченные знания Покона роду славянскому вернуть. Покон Рода Всевышнего — это свод конов Мироздания, по которым всё на свете живет и развивается. Эти знания священны и при утрате даже малой части нужно молить Богов, чтобы послали Спасов Светлых восстановить святой Покон. И сходят Спасы именно на ту землю, где народ их живет и мудрость божественную именно так доносят, чтобы потомки её воспринять могли. Ведающие люди чистой душою ту мудрость воспринимают и далее людям несут, в той мере давая, в которой каждый её готов воспринять. Земля родная — это не просто место жизни русичей, а место, где единство их с Богами и предками творится, в единый Род сливаясь, все три мира в единое Древо Рода Славного объединяя. Земля Родная нам всем жизнь дает, с Богами Родными и Предками соединяет, и в неё же прах наш после смерти нашей уйдет, связь с родом нашим укрепляя. Человек, который на родине своей живет, всю эту связь со всем своим Древом Рода чувствует и поддержку от земли родной, от Богов и предков получает. Отсюда и поговорка: «Где родился, там и пригодился». А кто в чужие края жить едет, тот связь со своим родом и землёй родной теряет и счастья ему вовек не видать! Счастье — это когда себя частью рода своего ощущаешь: частью своей семьи, своей страны, своего народа, когда среди родных душ живёшь. Помните: «счастье — это когда тебя понимают»? А когда человек для всех чужой, когда его не понимают, а значит и оценить по достоинству не могут, когда поговорить по душам не с кем, — какое же это счастье? Можно заработать денег, прославиться, но быть счастливым вдали от Родины невозможно!
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.