Истоки культуры и традиции Руси - [17]

Шрифт
Интервал

Сейчас продаётся множество книг с различными заговорами. В основном они никак не действуют у большинства людей, за редким исключением. Почему же они у одних людей действуют, а у других — нет? В чём секрет силы заговорного слова? Что такое есть в молчаливой деревенской бабушке, что заставляет сбываться каждое её слово?

У бабушек, которые лечат заговорами, есть реальная сила слова, которой нет у других людей! Можно ли выработать такую силу? Можно. Только для этого годами нужно выполнять те правила, которые мы все знаем, но не до конца в них верим. Вот эти правила:

Нельзя врать.

Нужно всегда держать слово.

Нельзя употреблять слова, которые не понимаешь.

Избегать аббревиатур (ЖЭК, ВВС, КПРФ, ДЮСШ, СОШ и др.)

Особенно важно соблюдение первых двух правил, хотя и вторые два важны. Нам с детства говорят, что врать — плохо, а мы не верим. Как же плохо? Соврёшь — тебя и не накажут, а может и похвалят. Это же просто глупо, всегда и всем правду говорить! Так думает современный человек. А вот наши предки думали иначе. Они-то понимали, почему нельзя врать. Они ведали, что при помощи слова мы творим свою жизнь. Ведь искра Божья — частица Бога в нас светит, как лампочка, проявляя в явном мире все образы и убеждения, которые есть в нашей душе. Так мы и творим свой мир! Когда мы говорим правду, то словом мы обозначаем определённый образ, он наполняется энергией вибрации этого слова, энергией нашего желания, энергией нашей мысли и нашего голоса и воплощается в Яви, т. к. мы говорили, думали, желали одного и того же. Если человек годами говорит правду, не позволяя себе врать, то этот путь проявления слова в Яви нарабатывается, укрепляется и слово приобретает силу в устах такого человека. Если человек врёт, то говорит слово, за ним стоит какой-то образ, который наполняется вибрацией этого слова. Но человек знает, что на самом деле существует другой, правдивый образ. Так, человек уже видит одновременно два образа. Кроме того, врём мы всегда для чего-то, ради достижения какой-то цели. Эта цель тоже имеет образ, который наполняется нашим желанием. Это уже третий образ! Поскольку все эти образы мы видим одновременно, когда врём, то они накладываются друг на друга и получается полное «безобразие». Оно и наполняется энергией, оно и проявляется в нашей жизни. Если человек врёт регулярно, то механизм реализации слова у него ломается, и слово его становится пустым, слабым. Поэтому-то наш народ такой доверчивый, что тысячелетиями наши предки говорили правду, понимая ценность силы слова.

О том, что нужно всегда держать слово, выполнять свои обещания, нам тоже говорят с детства, а мы тоже не верим, что это действительно надо делать. Конечно, обмануть легче, чем сдержать слово, а зачастую и выгоднее. Но что получается? Если человек держит слово, то нарабатывается механизм «сказано — сделано». Это не только дисциплинирует самого человека, это дает ему силу убеждения, что как он сказал, так и будет. Эта сила также наполняет его слова, и они быстро проявляются в действительности, Поэтому в древние времена достаточно было дать слово, и договор считался заключённым. Под честное слово купцам оставляли товар и были уверены, что они своего купеческого слова не нарушат. В более поздние времена «слово дворянина» имело смысл клятвы. Слово держали, ибо понимали, что нарушив его, теряют не только уважение окружающих, но и реальную силу, позволяющую стоить свою жизнь.

Почему нельзя употреблять слова, которые не понимаешь, а также аббревиатуры и иностранные слова? Потому, что за ними нет образа. Вы не видите то, что говорите. Получается, что звук есть, вибрация есть, а образа нет. Это прокладывает путь к утечке силы слова и тоже делает слова пустыми. Даже если вы понимаете смысл иностранного слова, то в контексте русской речи его вибрации чужеродны, а смысл и образ соответствуют другому, русскому слову. Таким образом, механизм проявления слова тоже нарушается.

Сила слова проявляется и в молитве, и во всех известных славянских целительских практиках, в том числе отливание воском, выкатывание яйцом, вышептывание, скидывание на угли, отчитывание и др.

Сила слова издревле использовалась и в обычной повседневной жизни. Когда женщина готовила еду, убирала дом, вышивала одежду, шла работать в поле, она всегда либо приговаривала, либо пела. Если она готовила обед, то приговаривала, что будут её детки еду эту есть и будут здоровые, смышлёные, да резвые; что будет муж её эту еду есть, и сила в нём будет прибывать, да любовь к жене возрастать; что сама она будет ту еду есть, и с каждым днём моложе да краше становиться. Ну, или что-то в этом смысле. Глядишь, а в её семье всё так и есть. Либо пела песню о любви, да о семейном счастье, о доме, о детях. Когда шла на сенокос, то пела о бескрайних полях. Мужчины, когда шли в поход, пели о победе, о доблести, о славе, да о том, как они с победой домой вернутся. Так наши предки свою жизнь стоили, счастливой её делали при помощи силы слова.

А мудрецы ещё и глубоко понимали глубинный смысл каждого слова. Они не только за каждым словом образ видели, но и за каждым слогом, за каждой буквицей. Эти образы смысл слова дополняли и по-новому его открывали. Люди этот смысл понимавшие, истинное имя каждого человека, предмета и явления ведали, и настоящие чудеса словом творить могли.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.