Истоки культуры и традиции Руси - [21]

Шрифт
Интервал

Веданье о том, как мы творим свою жизнь

Выше мы уже касались того, что наши предки понимали, что созданы по образу и подобию Бога и сами являются творцами, но на своем уровне — творят свою собственную жизнь. Потому ведали, что всё, что в жизни человека окружает — лишь его собственным отражением является. Не всегда человек жизнь свою осознанно творит. Чаще бывает так, что мы вроде, чего-то желаем, а на самом деле того, чего желаем, боимся или в глубине души убеждены, что желание наше невыполнимо. Мы говорили и о том, что дух — частичка Всевышнего в нас, горит как лампочка, постоянно подпитываясь энергией Света Рода Всевышнего, и через нашу душу, как через абажур светит. Мысли, эмоции, убеждения являются составляющими понятия образ. Какие образы на нашей душе отпечатаны, такие и в жизни нашей проявятся. В душе нашей хранятся как образы этой жизни, полученные в детстве или в более позднем возрасте, таки образы прошлых воплощений. Проявляя эти образы в нашей жизни, мы и форму тела определённую имеем, и здоровье соответствующее, и ситуации создаем в соответствии с образами, и людей определённых встречаем, которые все нам в какой-то степени учителями являются. Мы приходим на каждое новое воплощение, чтобы осознать то, что не осознали в предыдущих жизнях, пройти те уроки, которые ещё не прошли, раскрыть в себе те качества, которые ещё не раскрыли. Чтобы быть здоровыми и строить счастливую жизнь, русичи пятью правилами руководствовались:

1) Ты — часть Бога и всё окружающее есть часть тебя.

2) Ты несёшь ответственность за всё, что происходит с тобой в любой момент времени.

3) Ты рождаешься на Земле много раз. Живи так, чтобы каждый раз был лучше предыдущего.

4) Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

5) Исполняя своё предназначение, будь благодарен, счастлив, весел, верь в себя.

Если с первым и вторым правилом мы уже разобрались, то что касается третьего, надо понимать, что каждая последующая жизнь должна быть лучше именно в духовном плане. Это может сопровождаться ростом материального благополучия, а может — и нет. Это зависит от тех задач, которые предстоит человеку решить в этой жизни. Главное, чтобы каждая новая жизнь выводила человека на более высокий духовный уровень, расширяла круг его творения и приводила к осознанию и более глубокому пониманию самого себя и окружающего мира.

Поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой нужно не только из чувства справедливости, но ещё и потому, что по правилам, господствующим во Вселенной, всё, что мы посылаем в мир, к нам же и возвращается. Пошлёшь любовь и понимание, тогда и к тебе так относиться будут, пошлёшь ненависть и злобу — и сам с ними столкнешься. Так устроен мир. Поэтому это правило — лишь частный случай закона причины и следствия.

Исполняя свое предназначение, безусловно, нужно быть благодарным Богам, так как если ты действительно своё предназначение выполняешь, то Боги родные во всём тебе помогают, и успехов в своем деле ты больших добиваешься и с легкостью. Деятельность эта счастье тебе дает, с родными душами сближает, делает человека успешным, весёлым и уверенным в себе, ибо своим делом занимаясь, человек легко успеха достигает.

Как определить своё предназначение?

Предназначение и варна

Вопрос предназначения — самый важный вопрос в жизни человека, ибо своим путём следуя по жизни, человек многого достигает и бывает счастлив. Если же человек не своим делом занят, то оно у него плохо получается и приносит мало радости. Понять своё предназначение — задача непростая, иногда решаемая только с помощью ведающего человека высокого уровня. Однако бывает, что взрослый человек и сам предназначение своё определить может, если задумается и честно себе признается, что ему наибольшую радость в жизни приносит, чем он занимался бы с удовольствием, даже если бы денег ему за это не платили, в чем состоит образ его личного счастья? На основании своих честных ответов, человек может определить свою варну и строить свою деятельность в соответствии с этой Варной, а также пару себе из той же варны искать, чтобы образ личного счастья у супругов совпадал, иначе трудно им будет построить счастливую семью. О варнах мы говорили выше. Их четыре. Это труженики, веси (хозяева), витязи (часто это военные, управленцы) и ведающие (обычно это ученые, философы, священники, учителя, врачи). На самом деле варна определяется не специальностью, а образом личного счастья, а указанные виды деятельности лишь больше других для данных варн подходят. Образ личного счастья труженика — это когда есть всё необходимое для удовлетворения физических потребностей, а деятельность нравится больше та, где надо руками работать, производя какие-нибудь вещи. Такие люди почитают своими лишь свои личные вещи, относятся к ним со вниманием, берегут, заботятся. Для весей — большое значение имеет семья и достаток в ней. Такие люди склонны к торговле или другому личному бизнесу, приносящему много денег. Более всего такого человека накопление материальных благ радует. Веси своими не только свои личные вещи считают, но и свою семью, свой бизнес, приносящий материальные блага. Они заботятся о своей семье, желая обеспечить ей достаток, о своем деле, стараясь всё улучшить, усовершенствовать и преумножить. Витязи к материальному меньше привязаны. Они карьеру всегда стремятся делать, будь то в военном деле, или в гражданском. Больше всего ценят, когда их окружающие уважают и слушаются. Им нравится людей организовывать, управлять ими, пользуясь при этом их уважением. Витязи своим свой город и даже всю страну считают и заботятся о благе вверенного им коллектива больше, чем о своем собственном. Они готовы умереть за Родину, отдать все силы на её благо совершенно бесплатно, ибо считают её своей. Ведающие люди счастье свое в познании законов мира этого видят, в познании Бога. Это для них счастье наибольшее. А ещё они любят делиться своими знаниями и мыслями с другими людьми, помогая им осознать то, что они без посторонней помощи осознать не могут. Такие люди к науке либо к религии стремятся, часто врачами, учителями, священниками становятся, хотя при определённых обстоятельствах любую работу исполнять могут. К власти и деньгам они равнодушны и могут всё нажитое в один момент оставить, чтобы то, что их интересует, выяснить. Они всю Землю, и даже всю Вселенную своей почитают и жизнь свою кладут на раскрытие её тайн не за деньги и не за славу, а за интерес и любовь к этому миру. Все раскрытые выше проявления варн относятся к людям, идущим путём Правды, стремящимся к свету. Есть и люди, которые на путь кривды становятся, проявляя худшие качества своих варн. Так труженик в лентяя превращается, и постепенно социально опускаясь и спиваясь, лик человеческий утрачивает. Такие люди даже мыться забывают, потому в древности их смердами называли, ибо они смердели. Веся, встав на путь кривды, в обманщика превращается, ворует, слова не держит и часто тюрьмой заканчивает, так как экономическую опасность для общества представляет. Витязь, на путь кривды ставший, бандитом стать может, людей избивая, убивая и грабя. Так он своё превосходство ощущает, власть свою над другими чувствует, таким образом, восполняя недостаток уважения к себе. Ведающие, вставшие на путь кривды, становятся черными магами, привороты, порчи и всякое другое зло творят. В это время они себя Богами ощущают, которым весь мир подвластен, которым все стихии и сама природа подчиняются. На самом же деле, упиваясь своей гордыней, они тьму в душу впускают, которая омрачает их рассудок и ведёт к несчастью и страданию в этой жизни, завязывая кармические узлы в последующих жизнях.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.