Истина в тезисах - [20]
Кто что на самом деле и к кому чувствует не так важно – важно быть похожим на тех, кем все восхищаются – быть послушным исполнителем манеры поведения – которую навязывают СМИ.
И что тут остается своего? Где тут то самое свое мнение? Одежду определяет мода – манеру поведения сериалы. Что можно и что нельзя законы. Темы для обсуждения – телевизионные новости и бульварные газеты.
Даже какие напитки пить и какое пиво правильное, а какое нет – и то решают за вас. Так что, насчет своего мнения мне даже и не говорите. Откуда оно возьмется?
Сейчас я вам кое-что расскажу. Уверен, что даже смогу вас удивить. Итак, третий раунд! Свое мнение – против железной поступи методологии. :)
Помнится, про Сталина, даже в обличающих Сталина стихах, Осип Мандельштам не смог не сказать, то, что его видимо сильно раздражало: «Его речи, как чугунные гири – верны.»
Ну то есть, спорить он не мог по существу со Сталиным. Написал Мандельштам далее – «…его толстые пальцы, как черви жирны», но это сами, понимаете – не аргумент. :)
Так что еще раз прошу вас, давайте спорить по существу и не ограничиваться заявлениями вроде, это все ерунда. А почему ерунда? Да просто ерунда и все.
Не ерунда, ох не ерунда. И начнем мы с самих основ.
Третий Раунд.
Читал ли ты, уважаемый читатель, Основной Закон нашей страны? То есть Конституцию России.
Сейчас я тебе расскажу, что из этого самого Основного закона следует. Я думаю, что некоторые читатели, еще не согласились с моим тезисом, что нужно жить по совести и по прежнему считают, что нужно жить по Закону.
Ну и госслужащим, думаю, никак нельзя избежать необходимости выполнять Конституцию России, иначе, просто будет нечестно оставаться гослужащим.
Это подобно тому, как военный служит – приняв присягу. А если он присяге не верен, то что же ему делать в армии?
Итак Конституция. Открываем, и смотрим, что же там написано.
Статья 2.
Человек, его права и свободы являются высшей ценностью.
Понятно теперь что важнее, государство или человек? Человек.
Человек НА ПЕРВОМ месте, а уж все остальное потом. Какой человек? Да КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК. Ведь так? Как только я сказал – КАЖДЫЙ, то вы сразу что-то почувствовали, да?
Оказывается каждый человек, даже один, важнее всего этого огромного государства, которое состоит, собственно из чего – да людей, то есть чиновников, прежде всего. Без чиновников государство просто не может существовать.
Пойдем дальше.
Статья 7.
1. Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена для создания условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.
Оказывается, в Конституции даже декларируется, что государство беспокоится о РАЗВИТИИ человека и о его достойной жизни.
Тут уже есть о чем задуматься. Если мне, например, государство мешает жить так, чтобы я мог свободно развиваться – то это уже неконституционно! Ведь так?
А что такое достойная жизнь? А если я хочу жить, например, так, как староверы – не контактируя вообще с государством – можно ли считать это недостойной жизнью? По моему вполне достойная жизнь!
И в этом случае – максимум, что может сделать государство – чтобы мне помочь жить достойно – так это не мешать. Большего я от него и не прошу.
Но пойдем дальше. Чем дальше, тем интересней!
Вот статья, под весьма выразительным тринадцатым номером.
Статья 13.
1. В Российской федерации признается идеологическое многообразие.
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Вот это да! Оказывается, никто не может мне или вам, а человек – это высшая ценность, как вы знаете для государства – навязывать какую-либо идеологию!
То есть, никто не имеет право требовать от меня или от вас, чтобы мы с вами жили в правовом государстве или при демократии!
А если я хочу жить не по праву, а по совести, то Конституция это недвусмысленно РАЗРЕШАЕТ!
И никто не может запретить жить нам в тоталитарном обществе. Или же, если мы с вами хотим – то можем на маленьком участке или не на маленьком, строить, например, коммунизм. И жить согласно марксизма-ленинизма.
Или же можем жить по шариату. Полная идеологическая свобода! Ведь так?
А почему собственно так? Те, кто Конституцию писал, сами что ли не знают, какая идеология хуже, а какая лучше? И потому и разрешили идеологическое многообразие и более того – государство то у нас НЕ ИМЕЕТ ПРАВА никакой идеологии иметь!
Не имеет права. А идеологию имеет! Разве принципы правового государства и демократия и рыночная экономика – это не идеология? Это обыкновенная, давно известная буржуазная идеология, как совершенно справедливо ее называл Ленин и его последователи.
Как же так? Правда сейчас эту буржуазную идеологию пытаются называть общечеловеческими ценностями.
Но ведь что это значит? Это значит, что больше милллиарда китайцев, которые имеют самые большие темпы развития в мире (о чем почему-то умалчивают СМИ) под руководством Коммунистической партии Китая – это не часть человечества, так как они не разделяют эти ценности? Так что ли?
А множество мусульман, которые живут по Корану и согласно, Корана, например, деньги в долг давать под проценты противно воле Аллаха – то есть банковская деятельность в западном понимании – запрещена – это тоже не часть человечества? Они ведь тоже не разделяют эти общечеловеческие ценности.
Юрий Леонидович Мороз — предприниматель с более чем 30-летним опытом ведения бизнеса. Последние 20 лет занимается обучением людей. В 2001 году основал «Школу Своего Дела» (позднее — «Институт Юрия Мороза») — первый в России дистанционный проект, обучающий созданию своего дела. Вёл рассылку тиражом более 2-х миллионов человек. Автор 14-ти книг, в том числе бестселлера «Бизнес. Пособие для слабоумных». Вы держите в руках книгу, посвящённую главному проекту Юрия Леонидовича. Многие думают, что проект ШСД (ИЮМ) был главным в жизни автора.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут «мягко» — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что здесь написано.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.