Исследования о самовольной смерти - [7]

). Но прошло еще пятьдесят лет и двери распадающегося Греческого мира широко раскрылись для проповеди о целесообразности самоубийства. Эта проповедь, характеризующая упадок Греческой культуры, свела задачу философии к исследованию личного эгоистического блага отдельного человека и тем самым охладила интерес к общественной и государственной жизни. Около 280 г. до Рож. Хр. появилась школа Эпикура, имя которого сделалось вскоре синонимом наслаждения и материализма. Гораций одною меткой фразой на веки осмеял последователей этой школы, назвав их «Epicuri de grege porcus», т. e. кабаны из стада Эпикура. Но как бы то ни было Эпикуреизм широко распространился среди богатых классов тогдашнего цивилизованного мира и богачи на тысячи ладов повторяли, что жизнь хороша только, пока она дает возможность наслаждаться, но коль скоро источник наслаждений иссяк, за человеком должно быть признано право самопроизвольно прекратить и самую жизнь. Болезни, печали, неудачи, физические страдания всё это, по мнению Эпикурейцев, достаточные поводы к прекращению жизни. Но еще задолго до появления Эпикура, знаменитый Демосфен отравился из опасения подвергнуться рабству и бесчестию, когда полководец Македонский Антипатр потребовал его выдачи у Афинян в 322 г. до Рож. Хр. Но еще более влияния на развитие самоубийства в древнем мире в особенности в Риме имела школа Стоиков, основатель которой Зенон сам санкционировал свое учение собственным примером, лишив себя жизни в 264 г. до Рожд. Хр. Он учил, что жизнь не есть сама по себе благо, а только может быть благом, если употреблена с пользою, но может сделаться и злом, если употреблена во вред. Поэтому если в жизни встретятся такие препятствия, которые не позволяют человеку достичь блага, то лучше умереть, чем жить недостойно. Человек, как существо разумное может стать выше всего его окружающего, он может с презрением расстаться с теми жалкими дарами природы, которые ему сулит земная жизнь. Высшее достоинство человека состоит в том, что он может по своему желанию достигнуть полной совершенной независимости. Но для этого необходимо отрешиться от всех сильных привязанностей, нужно жить умом, а не сердцем и вселить в себя презрение к жизни. Рано или поздно всё равно придется умереть. Не дважды умирать; раз это даже праздник.

Таково учение Стоиков. Не трудно убедиться, что на почве этого учения должны были вырасти обильные жатвы самоубийц. И Зенон, окончивший жизнь, потому что сломал палец на ноге и ученик его Клеанф и их многочисленные последователи сами не могли предвидеть до каких размеров дойдет мания самоубийства под влиянием стоицизма в Римской Империи. Условия Греческой жизни, как уже было выше замечено, неблагоприятствовали развитию у них самоубийств, но дух Римлян, весь склад их жизни, как будто был нарочно создан для восприятия учений Стоиков и Эпикурейцев. Семя упало на благоприятную почву и самоубийства в последние дни Республиканского Рима и в первые года Императорского Рима превзошли всё, что можно себе представить. Трудно нарисовать картину этого зла, свирепствовавшего в Риме с лютостью и силою самой ужасной эпидемии. Не проходило дня, не было улицы, нельзя было найти ни одного дома, где бы не происходило самоубийства. Рим времен Императоров соединял в себе всё народы, всё учения и религии древнего мира. Поэтому прежде чем перейти к рассмотрению исторических самоубийств и законодательства о самоубийстве в Риме, теперь будет уместным коснуться в нескольких словах воззрений на этот предмет других народов древнего мира, о которых мы еще ничего не сказали, находившихся в более или менее отдаленном соприкосновении с Римско-Греческою культурою.

Самоубийство в Египте.

Религия древнего Египта запрещала самоубийство, но под влиянием учения египетских жрецов о переселении душ, а также последователей гимнософистов в Египте стали встречаться случаи самоубийства; так король Сезострис, ослепнув под старость, хладнокровно лишил себя жизни[16]).

Самоубийство у Карфагенян.

На границе Карфагенских владений с владениями Киренцов находились алтари Филенов. Предание рассказывает о них следующее: оба соседние народа долго вели между собою войны за обладание той равнины, где построены были алтари Филенов. Наконец оба народа условились в назначенный день и час отправить каждый из своего города послов и где они встретятся там и будет граница двух государств. Карфагенские послы, братья Филены, бежали так скоро, что прошли гораздо больше расстояния, чем послы Биренские, по этому последние, огорченные своею неудачею и опасаясь порицания своих сограждан, предложили братьям Филенам одно из двух, или чтобы Филены согласились быть заживо погребены на месте встречи, или же чтобы они позволили Киренским послам идти еще дальше до какого им угодно пункта, с тем, что Киренские послы там подвергнут себя той же смерти. Братья Филены приняли первое предложение и таким образом, благодаря их героическому самоубийству, Карфаген приобрел обширную область на берегу залива Сирты. Карфагеняне воздвигли им здесь алтари и окружили их память разными почестями