Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец - [115]

Философия и знания танцевально-двигательной терапии предполагают наличие следующих основных ценностей в процессе обучения:

• в первую очередь, признание того, что обучение и знания приходят через разные модальности, включая тело;

• признание того, что человек уже знает, и принятие того, где этот человек находится сейчас;

• содействие движению, с тем чтобы предложить варианты и новые возможности;

• поощрение вопросов, размышлений.

В человекоцентрированном подходе к оказанию медицинской помощи акцент делается на Я, в частности, на Я в отношениях. Танцевально-двигательные терапевты имеют все возможности работать с опекунами, помогая им осознавать себя в отношениях и развивая эти навыки, особенно принимая во внимание важность невербального компонента этой болезни. Гибсон (Gibson, 1998) свидетельствует о том, что люди с деменцией в любом случае более чувствительны к аффективной, невербальной атмосфере. Им нужны опекуны, которые способны общаться с ними на этом уровне. Таким образом, важно, чтобы занятия учитывали природу телесной воплощенности в обучении и отношениях. Именно с этим хорошо знакомы танцевально-двигательные терапевты.

Заключение

Я считаю, что танцевально-двигательные терапевты могут играть исключительно важную роль в системе ухода и оказания поддержки людям с деменцией, поскольку они обладают навыками работы с тем, как человек воплощен в своем теле, с эмпатией и чувствительностью к невербальным аспектам взаимоотношений и окружающей среды. Я также считаю, что эти специалисты могут внести огромный вклад, применяя свои знания и навыки в области деменции в работе с семьями и с профессионалами по уходу. Акцентируя человечность во всех нас, танцевально-двигательная терапия может быть мощным голосом для всех, кто живет и работает с этой болезнью, признавая боль и трудности, но и принося луч надежды. Я думаю, что следующие слова двух американских танцевально-двигательных терапевтов, Лиат Шустик и Триа Томпсон (Shustik and Thompson, 2002, p. 76), резюмируют вышесказанное: «Танец и движение с другими людьми могут открывать сердца не только для жизненных страхов и разочарований, но и для поразительной силы и красоты, проявляемой в телесном выражении и коллективных связях. У больных деменцией есть дар надежды, чтобы поделиться с нами. Благодаря их простоте, уязвимости и глубокой мудрости они ведут нас к вечному танцу, в котором мы как партнеры сможем поделиться друг с другом универсальной хореографией жизни».

Литература

Bridges L. (2006). Applying dance movement therapy, principles in treatment settings. Moving On, DTAA Quarterly Journal, 4 (4): 21–23.

Bryden C. (2005). Dancing with dementia. London: Jessica Kingsley.

Buber M. (1965). The knowledge of man: A philosophy of the interhuman. New York: Harper & Row.

Garratt S., Hamilton-Smith E. (Eds) (1995). Rethinking dementia: An Australian approach. Melbourne: Ausmed Publications.

Gibson F. (1998, 29 October–4 November). Unmasking dementia. Community Connections, 6–7.

Gidley I., Shears R. (1987). Alzheimers. Sydney: Allen & Unwin.

Hill H. (1995). An attempt to describe and understand moments of experiential meaning within the dance therapy process for a patient with dementia. Masters Dissertation, Latrobe University, Bundoora, Vic, Australia. Published online. Australian Digital Theses: http://webstat.latrobe.edu.au/url/hdl.handle.net/1959.9/57412.

Hill H. (2004). Talking the talk but not walking the walk: Barriers to person centred care in dementia. Doctoral Dissertation, Latrobe University, Melbourne. Published online. Australian Digital Theses http://webstat.latrobe.edu.au/url/hdl.handle.net/1959.9/57328.

Kitwood T. (1997). Dementia reconsidered: The person comes first. Buckingham: Open University Press.

Nolan M., Ryan T., Enderby P., Reid D. (2002). Towards a more inclusive vision of dementia care practice and research. Dementia, 1 (2): 193–211.

Sheard D. (2002). Beyond mechanistic dementia care training are real feelings and real life. Signpost to Older People and Mental Health Matters, 7 (2): 10–12.

Shustik L., Thompson T. (2002). Dance/movement therapy: Partners in personhood // A. Innes, K. Hatfield (Eds). Healing arts therapies and person-centred dementia care (pp. 49–78). London: Jessica Kingsley.

Snowdon D. (2001). Ageing with Grace: What the nun study teaches us about leading longer, healthier and more meaningful lives. New York: Bantam Books.

Taylor R. (2007). Alzheimer’s from the inside out. Baltimore, MD: Health Professions Press.

Todres L. (2007). Embodied enquiry: Phenomenological touchstones for research, psychotherapy and spirituality. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Раздел 3. Анализ движения, научные исследования и учет культурных особенностей как неотъемлемые аспекты практики танцевально-двигательной терапии

13. Теория движения Лабана: взгляд танцевально-двигательного терапевта. Элисса Кейкеп Уайт

Введение

В начале 1960-х годов Мэриан Чейс организовала в нью-йоркской музыкальной школе «Тертл-бей» свои знаменитые трехнедельные курсы танцевальной терапии. После завершения курса Чейс встречалась с отдельными учениками, чтобы оценить их успехи. Каждый из них шел своим путем. Некоторым повезло, и они продолжили учиться у Чейс в больнице Святой Елизаветы в Вашингтоне. Другие находили учреждения и организации, в которых пригодились бы их новые навыки, а потом собирались и делились опытом.