Искусство быть эгоистом - [5]
Мы остаемся в полном бездействии, хотя проблемы могут быть решены самым простым способом. А как только проблемы перерастают нас самих, мы начинаем переносить ответственность за случившееся на окружающих.
У данной формы поведения есть масса типичных примеров.
В течение жизни миллионы людей делают все для того, чтобы погубить свое здоровье. При появлении первого же серьезного недуга на помощь должны прийти врачи. Врачи, адвокаты, банкиры, политики, судьи и члены правительства относятся к той части общества, от которой люди ждут немедленной помощи в проблемах, решения которых они избегали до последнего" момента.
Врач обычно вылечивает появившиеся симптомы заболеваний. Он прописывает нам лекарство, временно устраняющее головную боль. При этом компоненты лекарства ослабляют другие органы. Так, например, один известный обезболивающий препарат вызывает поражение почек.
Последствия приема данного препарата, возможно, проявятся позже, и поэтому они не волнуют нас в настоящее время. Нам нужны быстрые решения. И решения предоставляются нам незамедлительно. Но в долгосрочной перспективе помочь себе можем только мы сами.
Первый возможный шаг в правильном направлении –это работа над каждым из шести внутренних препятствий, которые заставляют нас уповать на чудо, вместо того чтобы Делать как можно больше для своего счастья.
Препятствие 1. Вместо того чтобы нести ответственность за себя, мы перекладываем ее на других.
Недавно я разговаривал с молодым человеком, который решил развестись с женой. Я предпринимал робкие попытки еще раз обсудить этот серьезный шаг. Бесполезно. Ничто не могло его разубедить. За тринадцать месяцев до этого дня у нас произошел другой разговор. Тогда он рассказывал мне о том, что встретил чудесную женщину и что уже почти все готово для свадьбы. Я попытался намекнуть ему на то, что это еще не все предпосылки для заключения брака. На что он ответил мне, что сам разберется в своей жизни. Я пытался переубедить его, но он был настроен решительно.
Разумеется, он был несчастен из-за краха своего недолгого брака. Ему хватило тринадцати месяцев, чтобы полностью разобраться в том, что эта на первый взгляд чудесная женщина совершенно ему не подходит. Она не понимала его. Все его попытки совместно решить проблемы натыкались на стену ее непонимания.
Чуть больше чем через год он отказался от того, что запланировал на всю жизнь. И все только потому, что ему не удалась пара поспешных попыток наладить взаимопонимание. В любом случае, он вынес сам себе оправдательный приговор. Виноват был другой.
Все понимают, что архитектору, строителю, механику, портнихе, врачу необходимо три, пять, а может, и десять лет, чтобы выучиться своей профессии. Так же и нам для получения навыков распознавания собственных желаний, выработки тактики воплощения их в жизнь необходимо время. Время уйдет на то, чтобы изучить самих себя, пройти через неудачи и выстоять. Мы должны научиться принимать решения и мобилизовывать все силы для их реализации.
Но гораздо удобнее с самого начала свалить ответственность за происходящее на других. И все для того, чтобы потом, не добившись никаких успехов, иметь оправдание своего провала. Так мы начинаем излюбленную всеми общественную игру – вовремя найти виновника всего происходящего. Любого, но только не самого себя.
• Врачи должны помогать нам, после того как мы годы напролет гробим свое здоровье.
• Государство должно обеспечить нам безопасность и благосостояние. И по возможности так, чтобы мы не прикладывали к этому никаких усилий.
• Мы просим туроператора спланировать наш отпуск, чтобы самим не заботиться о выборе места, условиях проживания, транспорте и т. д.
• Мы покупаем тысячи разных вещей, без которых можем спокойно обойтись. Но мы все-таки приобретаем их, потому что они есть у других. Если мы не можем позволить себе эти покупки, то берем кредиты и попадаем на многие десятки лет в зависимость от кредиторов. И все для того, чтобы они взяли на себя ответственность за нашу ненасытную потребность в материальном благосостоянии.
Переложить ответственность на других – это один из простых способов избежать любых рисков. По крайней мере, на короткое время. Пока мы в итоге не перестанем быть хозяевами своей жизни и не отдадим в залог другим все, что могло сделать нас счастливыми и независимыми.
И почему все может так далеко зайти? Просто потому, что мы сами с самого начала не несем ответственности за то, что делаем и о чем мечтаем. Осознание того, что только мы сами можем решить свои проблемы, является совершенно естественным выводом. То, что предлагают нам другие, остается временной заменой, которая в долгосрочной перспективе приносит не пользу, а вред.
Препятствие 2. Мы верим другим больше, чем себе.
Люди собираются в толпы и ищут того, кто бы указал им путь. Они не считают себя в силах сделать это. Они говорят: «Да что я вообще могу, я всего лишь ничтожный человек, который тяжело вкалывает». Или заявляют: «Я придерживаюсь мнения толковых людей, которые кое-что понимают». Как будто толковые люди знают больше о счастье, чем менее толковые.
Нами манипулируют с детства. Родители, школа, институт, работодатель, государство… Они прикрываются любыми благими идеями – альтруизм, взаимопомощь, самопожертвование, но подумайте: ради каких целей? Мы, как марионетки, подчиняемся чужому давлению и с готовностью соглашаемся на любые, даже крайне невыгодные для нас условия. Пора остановиться! Быть свободным – целое искусство, научиться которому вам поможет Джозеф Киршнер.Киршнер – автор бестселлера «Искусство быть эгоистом» – откроет вам восемь полезных законов: как распознать манипуляцию и защититься от нее, под каким бы видом она вам ни подавалась; как любить и уважать в первую очередь себя, свои интересы и желания; как отстаивать собственное мнение и не идти на поводу у других; как понять, чего вы на самом деле хотите, и в конечном счете – как стать действительно счастливым человеком! Моделируйте свою жизнь так, как вам этого хочется!Перевод: Н.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.