Искусство быть эгоистом - [3]
В этой книге подробно говорится о том, как избежать подчинения другим, если это подчинение вредит нам. Так же подробнейшим образом изложены методики освобождения от зависимости и достижения максимальной самореализации.
Прежде всего читателю стоит обратить внимание, что здесь не идет речь о бездумном заучивании правил игры. От того, кто серьезно намерен постичь искусство быть эгоистом, требуется большее: уверенность в том, что установить новый тип взаимоотношений с окружающими можно и нужно.
Призыв к тому, чтобы осознанно и последовательно быть эгоистом, может многих шокировать. Все, что преподносилось нам раньше как грех, вдруг должно стать правильным? Корень наших сомнений в том, что мы зарубили себе на носу в глубоком детстве: эгоистами быть нельзя! Кроме того, мы привыкли, что близкие уверены: они лучше знают, что такое хорошо и что такое плохо. На основе этого «знания» они ожидают от нас действий, которые кажутся правильными им.
Если вы больше не хотите руководствоваться чужими критериями оценки, а готовы сами задавать их – вы сделали решающий шаг к пониманию искусства быть эгоистом.
Вполне возможно, что овладение искусством быть эгоистом изменит ваши жизненные привычки. Тот, кто начинает работать над собой, впоследствии получает от этого Удовольствие. Его самосознание начинает расти. Мнение Других о нем теряет значение.
Может случиться так, что, проникшись идеями книги, кто-то осознает необходимость отказаться от своей прежней работы, бесполезных знакомств или супруга и достигнет гораздо большего, чем давала их работа, отношения с людьми или брак.
Если вы хотите что-либо изменить в своей жизни и считаете это правильным, делайте это. И не задавайтесь тысячу раз вопросом, понравится ли это остальным.
Если вы достигнете желаемого без угрызений совести, значит, эта книга принесла вам пользу. Она должна убедить вас в необходимости самостоятельно руководить своей жизнью, используя для этого все ваши силы и способности.
Часть I. Шесть главных препятствий на пути к себе.
У каждого человека есть две возможности найти свое личное счастье. Первая из них – это провести жизнь в тени окружающих, приспосабливаясь к ним. Цена, которую придется за это заплатить, – высокая степень зависимости от других. Вторая возможность – это вести ту жизнь, которая нравится, и нести груз ответственности за нее самостоятельно.
Тот, кто хочет найти свое счастье, сталкивается с двумя врагами: внешним и внутренним. С одной стороны, это наше окружение, которое хочет нами манипулировать. С другой стороны, это препятствия внутри нас самих.
Шесть главных препятствий на пути к себе.
1. Вместо того чтобы нести ответственность за себя, мы перекладываем ее на других.
2. Мы верим другим больше, чем себе.
3. Боязнь потревожить других приводит к подавлению наших подлинных чувств.
4. Мы не готовы отстаивать свое право на счастье и свободу.
5. Мы убиваем в себе творческое начало и собственную уникальность.
6. Неспособность отличить важное от второстепенного и с легкостью отказаться от последнего.
Глава 1. О том, что каждый является эгоистом, но только немногие обладают искусством жить так, как хочется.
В головах многих людей укоренилось представление, что нет ничего важнее, чем соответствовать ожиданиям окружения. Кажется, что только общество может придать смысл их жизни. Принадлежность к той или иной группе дает признание и безопасность, в которых мы так нуждаемся. Однако у каждого члена группы должна быть одна естественная цель: извлечь как можно больше пользы для себя, испытать как можно больше счастья, удовлетворения, найти возможности для раскрытия своей личности.
Ни для кого не секрет, что такого рода стремления зачастую приводят к конфликтным ситуациям. Кто-то играет роль нападающего, пытаясь использовать других для своей выгоды. Другой – обороняется от атак тех, кто пытается завладеть им для своей пользы. В этой естественной игре в сосуществование побеждает тот, кто бьется сам за себя, а за бортом остаются те, кто не понимает правил игры.
Вместе с тем положение усугубляет вера в идеальный несуществующий мир. Она отражена в избитых фразах, которыми нас кормили с раннего детства.
• Не думай о себе. Будь внимателен к остальным.
Мы все плывем в одной лодке.
• Помоги. другому, и тебе помогут.
• В интересах общества свои интересы нужно отбросить в сторону.
• Один за всех, все за одного.
• Будь готов помочь ближнему, и тебя отблагодарят.
Мир, в котором общественное превалирует над частным, придуман людьми, жаждущими подчинить себе других во Имя своих интересов.
В награду они обещают нам мир и равенство, безопасность и счастье, а также все остальное, в чем мы только нуждаемся. Какие из этих обещаний уже осуществились? Оглянитесь вокруг, и вы увидите, что получается.
Мы должны взглянуть правде в лицо и осознать следующее.
• Тот, кто постоянно оглядывается на остальных, не думая о себе, будет постоянно использован.
• Наша мягкость будет истолкована как наша слабость и побудит других и дальше эксплуатировать нас.
• Никто не будет нам помогать, не видя в этом своей выгоды. Или сделает это, но только для успокоения своей совести.
Нами манипулируют с детства. Родители, школа, институт, работодатель, государство… Они прикрываются любыми благими идеями – альтруизм, взаимопомощь, самопожертвование, но подумайте: ради каких целей? Мы, как марионетки, подчиняемся чужому давлению и с готовностью соглашаемся на любые, даже крайне невыгодные для нас условия. Пора остановиться! Быть свободным – целое искусство, научиться которому вам поможет Джозеф Киршнер.Киршнер – автор бестселлера «Искусство быть эгоистом» – откроет вам восемь полезных законов: как распознать манипуляцию и защититься от нее, под каким бы видом она вам ни подавалась; как любить и уважать в первую очередь себя, свои интересы и желания; как отстаивать собственное мнение и не идти на поводу у других; как понять, чего вы на самом деле хотите, и в конечном счете – как стать действительно счастливым человеком! Моделируйте свою жизнь так, как вам этого хочется!Перевод: Н.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.