Искусство быть эгоистом - [3]
В этой книге подробно говорится о том, как избежать подчинения другим, если это подчинение вредит нам. Так же подробнейшим образом изложены методики освобождения от зависимости и достижения максимальной самореализации.
Прежде всего читателю стоит обратить внимание, что здесь не идет речь о бездумном заучивании правил игры. От того, кто серьезно намерен постичь искусство быть эгоистом, требуется большее: уверенность в том, что установить новый тип взаимоотношений с окружающими можно и нужно.
Призыв к тому, чтобы осознанно и последовательно быть эгоистом, может многих шокировать. Все, что преподносилось нам раньше как грех, вдруг должно стать правильным? Корень наших сомнений в том, что мы зарубили себе на носу в глубоком детстве: эгоистами быть нельзя! Кроме того, мы привыкли, что близкие уверены: они лучше знают, что такое хорошо и что такое плохо. На основе этого «знания» они ожидают от нас действий, которые кажутся правильными им.
Если вы больше не хотите руководствоваться чужими критериями оценки, а готовы сами задавать их – вы сделали решающий шаг к пониманию искусства быть эгоистом.
Вполне возможно, что овладение искусством быть эгоистом изменит ваши жизненные привычки. Тот, кто начинает работать над собой, впоследствии получает от этого Удовольствие. Его самосознание начинает расти. Мнение Других о нем теряет значение.
Может случиться так, что, проникшись идеями книги, кто-то осознает необходимость отказаться от своей прежней работы, бесполезных знакомств или супруга и достигнет гораздо большего, чем давала их работа, отношения с людьми или брак.
Если вы хотите что-либо изменить в своей жизни и считаете это правильным, делайте это. И не задавайтесь тысячу раз вопросом, понравится ли это остальным.
Если вы достигнете желаемого без угрызений совести, значит, эта книга принесла вам пользу. Она должна убедить вас в необходимости самостоятельно руководить своей жизнью, используя для этого все ваши силы и способности.
Часть I. Шесть главных препятствий на пути к себе.
У каждого человека есть две возможности найти свое личное счастье. Первая из них – это провести жизнь в тени окружающих, приспосабливаясь к ним. Цена, которую придется за это заплатить, – высокая степень зависимости от других. Вторая возможность – это вести ту жизнь, которая нравится, и нести груз ответственности за нее самостоятельно.
Тот, кто хочет найти свое счастье, сталкивается с двумя врагами: внешним и внутренним. С одной стороны, это наше окружение, которое хочет нами манипулировать. С другой стороны, это препятствия внутри нас самих.
Шесть главных препятствий на пути к себе.
1. Вместо того чтобы нести ответственность за себя, мы перекладываем ее на других.
2. Мы верим другим больше, чем себе.
3. Боязнь потревожить других приводит к подавлению наших подлинных чувств.
4. Мы не готовы отстаивать свое право на счастье и свободу.
5. Мы убиваем в себе творческое начало и собственную уникальность.
6. Неспособность отличить важное от второстепенного и с легкостью отказаться от последнего.
Глава 1. О том, что каждый является эгоистом, но только немногие обладают искусством жить так, как хочется.
В головах многих людей укоренилось представление, что нет ничего важнее, чем соответствовать ожиданиям окружения. Кажется, что только общество может придать смысл их жизни. Принадлежность к той или иной группе дает признание и безопасность, в которых мы так нуждаемся. Однако у каждого члена группы должна быть одна естественная цель: извлечь как можно больше пользы для себя, испытать как можно больше счастья, удовлетворения, найти возможности для раскрытия своей личности.
Ни для кого не секрет, что такого рода стремления зачастую приводят к конфликтным ситуациям. Кто-то играет роль нападающего, пытаясь использовать других для своей выгоды. Другой – обороняется от атак тех, кто пытается завладеть им для своей пользы. В этой естественной игре в сосуществование побеждает тот, кто бьется сам за себя, а за бортом остаются те, кто не понимает правил игры.
Вместе с тем положение усугубляет вера в идеальный несуществующий мир. Она отражена в избитых фразах, которыми нас кормили с раннего детства.
• Не думай о себе. Будь внимателен к остальным.
Мы все плывем в одной лодке.
• Помоги. другому, и тебе помогут.
• В интересах общества свои интересы нужно отбросить в сторону.
• Один за всех, все за одного.
• Будь готов помочь ближнему, и тебя отблагодарят.
Мир, в котором общественное превалирует над частным, придуман людьми, жаждущими подчинить себе других во Имя своих интересов.
В награду они обещают нам мир и равенство, безопасность и счастье, а также все остальное, в чем мы только нуждаемся. Какие из этих обещаний уже осуществились? Оглянитесь вокруг, и вы увидите, что получается.
Мы должны взглянуть правде в лицо и осознать следующее.
• Тот, кто постоянно оглядывается на остальных, не думая о себе, будет постоянно использован.
• Наша мягкость будет истолкована как наша слабость и побудит других и дальше эксплуатировать нас.
• Никто не будет нам помогать, не видя в этом своей выгоды. Или сделает это, но только для успокоения своей совести.
Нами манипулируют с детства. Родители, школа, институт, работодатель, государство… Они прикрываются любыми благими идеями – альтруизм, взаимопомощь, самопожертвование, но подумайте: ради каких целей? Мы, как марионетки, подчиняемся чужому давлению и с готовностью соглашаемся на любые, даже крайне невыгодные для нас условия. Пора остановиться! Быть свободным – целое искусство, научиться которому вам поможет Джозеф Киршнер.Киршнер – автор бестселлера «Искусство быть эгоистом» – откроет вам восемь полезных законов: как распознать манипуляцию и защититься от нее, под каким бы видом она вам ни подавалась; как любить и уважать в первую очередь себя, свои интересы и желания; как отстаивать собственное мнение и не идти на поводу у других; как понять, чего вы на самом деле хотите, и в конечном счете – как стать действительно счастливым человеком! Моделируйте свою жизнь так, как вам этого хочется!Перевод: Н.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.