Искусство быть эгоистом - [2]
Эти люди все еще не поняли, что все мы – эгоисты. Они не понимают правил игры, определяющих сосуществование индивидов.
А правила таковы.
• Каждый является самым близким существом для самого себя. Ближе даже, чем те, кто заявляет, что несут ответственность за нас.
Все постоянно пытаются использовать друг друга для своей выгоды. К числу таковых можно отнести и наших близких.
• Тот, кто полагается на обещания своих родных и близких, попадает в жесткую зависимость от них.
• Тот, кто не знает, чего хочет от жизни, никогда не готов к шансам, которые ему ежедневно подбрасывает случай.
• Ничто никому не достается даром. Все то, к чему мы стремимся, имеет свою цену, которую каждому придется заплатить.
Несмотря на то что все мы по природе своей эгоисты, совсем не многие умеют извлекать из этого пользу. Большинство людей очарованы идеей фикс, что нашим миром правят любовь и дружба, порядочность и честность, понимание и взаимное уважение. Одна лишь мысль о том, чтобы прежде всего позаботиться о себе самом, вызывает у них чувство вины. Они говорят: «Что же случилось бы со всеми нами, если бы все были эгоистами?» Ответ звучит так: «Если бы каждый заботился о себе больше, чем об остальных, в мире было бы меньше несчастных людей».
И было бы гораздо меньше тех, кто сваливает ответственность за свои неудачи на других. Не надо жалеть этих людей. Они сами виноваты в том, что с ними происходит.
Маловероятно, что тот, кто не готов преодолевать жизненные трудности и пускать в ход зубы и когти в борьбе за свое личное счастье с обстоятельствами или людьми, которые хотят ему помешать, получит удовлетворение от своей жизни.
Мысль, что мы сами несем ответственность за самих себя, не нова. Возможно, достижение целей, поставленных другими, – требующее применения наших идей, работоспособности, самоотдачи и силы воли, – какое-то время будет приносить нам удовлетворение. Когда же наш ресурс будет выработан – никто не будет заботиться о нас.
Прогресс и все, что под этим понимается, должен двигать общество вперед. Но какая радость от общественного прогресса тому, кто не дожил до светлого «завтра» и пал жертвой в борьбе за существование? Это опасность, которая грозит каждому из нас в любой момент.
Поэтому право любого – осознавать и осуществлять свои личные желания, цели, истинные потребности и радости ежеминутно, для того чтобы однажды не пришлось сказать: «Я жил, но это была не моя жизнь».
Некоторые советы для тех, кто хочет получить наибольшую пользу от прочтения этой книги.
Искусство быть эгоистом не преподается ни в школе, ни в институте, ни на вечерних курсах. Это далеко не случайно и объясняется тем, что никто не заинтересован в том, чтобы сделать людей более независимыми, умеющими разбираться в себе. Потому что тот, кто не знает» чего он хочет от жизни, является удобной безропотной жертвой, которую все могут использовать. Именно это все и намереваются с нами сделать.
Никого из читателей не должно удивить, что при следовании некоторым советам, приведенным в этой книге, будут возникать трудности с окружением. Далее вы найдете достаточное количество советов, как каждый может превратить эти трудности в выгоды.
Те, кто считает, что смысл жизни в том, чтобы быть любимыми всеми, будут разочарованы. Вы приобрели не ту книгу. Она будет вам бесполезна. Это, конечно, не касается тех, кто сможет изменить свое мнение в процессе чтения.
Нужно сказать о том, что искусство быть эгоистом не имеет каких-либо теоретических или научных обоснований. ^но скорее основывается на жизненном опыте каждого из нас, вне зависимости от того, кто мы и что мы собой представляем.
Большинство людей не умеют применить в своей жизни полученный в прошлом опыт, даже если он был болезненным.
Последующие страницы изобилуют примерами, выводами, подходами и заключениями, которые служат единственной цели – чтобы читатель вынес из них для себя пользу. Я не пытаюсь склонить вас к тому, чтобы вы безо всякой критики воспринимали написанное мною как единственно верное – только потому, что так написано в книге, или потому, что так кажется остальным. Вы должны адаптировать прочитанное и применить его на практике. Причем не когда-нибудь, а сразу же, по возможности – сегодня.
Это важный совет. Потому что мы ничего не сможем изменить в своей жизни, если не будем действовать незамедлительно. В том и состоит недостаток многих чудесных научных подходов и теорий – они длительно обсуждаются, подвергаются сомнениям и опровергаются, пока не будет найдено хоть какое-то практическое применение.
Ценность этой книги в том, что она побуждает читателя к конкретным действиям. В наименьшей степени она сможет обогатить вас какими-либо научными знаниями и выводами.
Стоит упомянуть о книге, которая предшествовала той, что вы сейчас держите в руках. Она называлась «Манипулируй правильно». Цель ее заключалась в том, чтобы дать читателю инструменты, с помощью которых он мог бы реализовать личные цели. Этими инструментами были методики манипулирования, которые постоянно обращены против нас.
В некотором смысле «Искусство быть эгоистом» можно считать продолжением. Однако речь здесь не о том, как воздействовать на других людей, а о том, как воздействовать на самого себя. В мире. где советы о том. как. нам гармонично вписаться в общество, формируют общественное мнение, главным достоинством личности оказывается конформизм. Все эти советы предполагают самоотречение и подчинение другим, как будто и так среда недостаточно нами овладела, подчинив нас себе.
Нами манипулируют с детства. Родители, школа, институт, работодатель, государство… Они прикрываются любыми благими идеями – альтруизм, взаимопомощь, самопожертвование, но подумайте: ради каких целей? Мы, как марионетки, подчиняемся чужому давлению и с готовностью соглашаемся на любые, даже крайне невыгодные для нас условия. Пора остановиться! Быть свободным – целое искусство, научиться которому вам поможет Джозеф Киршнер.Киршнер – автор бестселлера «Искусство быть эгоистом» – откроет вам восемь полезных законов: как распознать манипуляцию и защититься от нее, под каким бы видом она вам ни подавалась; как любить и уважать в первую очередь себя, свои интересы и желания; как отстаивать собственное мнение и не идти на поводу у других; как понять, чего вы на самом деле хотите, и в конечном счете – как стать действительно счастливым человеком! Моделируйте свою жизнь так, как вам этого хочется!Перевод: Н.
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.