Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [94]

Считается, что здоровая диета из апологетики и полемики, сдобренная щепотью культурной гордости, может предотвратить эту беду. И родные, не жалея сил, убеждают юных мусульман, что быть мусульманином – значит признавать пророческое достоинство Мухаммада и божественное происхождение Корана и в то же время противиться самой мысли о том, чтобы стать кем-то другим, в особенности христианином.

Большинству христиан трудно даже вообразить себе, насколько тяжело жить в американском обществе, сохраняя при этом мусульманскую идентичность. Поэтому же большинство не понимает, как сложно мусульманину даже предположить, хотя бы на минуту и ради эксперимента, что Благая Весть может быть истиной. Благодарю Бога за тех драгоценных христиан (увы, их слишком мало!), что не только проповедуют красоту и истину Благовестия вдумчивыми словами, но и являют любовь и заботу Иисуса в собственных делах. С их помощью Бог ведет нас по бурным водам духовных споров, спасая от кораблекрушения.

Для мусульманина отречься от ислама – немыслимо. Это все равно что покончить с собой

Как и многим мусульманам, в конце концов отдавшим жизнь Христу, мне потребовалось время, чтобы принять истину – хотя истина того стоила, несмотря на огромную цену, которую мне пришлось заплатить. Я знал: полное принятие личности и деяний Иисуса Христа будет стоить мне самой идентичности, моего «я», воспитанного застольными разговорами в мусульманской общине. Я не хотел платить такую цену, пока не осознал, что Христос действительно этого стоит. Со временем мне стало ясно, что имел в виду прославленный Джим Элиот, погибший на службе Благовестию, когда писал: «Право, стоит пожертвовать тем, что не сможешь сохранить, чтобы получить то, что не сможешь утратить»[121]. Элиот перефразировал здесь слова Павла: «Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил 3:8). Однако любая цена, которую можем заплатить мы за то, чтобы следовать Иисусу, меркнет в сравнении с ценой, которой Он искупил нас. К. С. Льюис писал, что любовь Божья к нам «неутомима в желании исцелить нас от грехов – любой ценой для нас, любой ценой для Него»[122]. Стоит пожертвовать своей идентичностью ради того, чтобы последовать за таким Богом – и получить от Него новую, христоподобную идентичность.

С тех пор, как я вверил свою жизнь Иисусу, моя «диета» сильно изменилась. Прежде я набивал себе живот поверхностными ответами, царапавшими горло и не утолявшими голод. Но во Христе голод мой утолен Хлебом Жизни, и жажда – Водой Живой, дарующей вечное блаженство.

Встреча Востока и Запада Марк Миттельберг

Комментарий к части II: «Посол ислама»

Марк Миттельберг – автор бестселлеров, основной создатель курса «Заразительное христианство», переведенного более чем на двадцать языков и распространенного среди полутора миллионов людей по всему миру. Уже более десяти лет он трудится руководителем отдела проповеди в «Ассоциации Уиллоу-Крик».

– Важно знать, что Аллах – один-единственный Бог, и что Мухаммад, да будет мир над ним, его истинный пророк. Бог неразделим, и у Него нет сына. Иисус, да будет мир над ним, не был Сыном Божьим. Он был воистину пророком, как и Мухаммад, и мы должны почитать его, но никогда не должны ему поклоняться. Поклоняемся мы Аллаху, и только ему одному.

Эти смелые слова, произнесенные имамом – человеком в белых одеждах, стоящим перед нами и, как видно, сейчас главным в мечети – звучали не так, как обычно звучат богословские рассуждения. Имам говорил как власть имеющий: он ждал, что его слова будут приняты без раздумий и возражений.

Впрочем, нельзя сказать, что имам не был готов к вопросам. Пожалуй, он был даже рад бросить вызов целой группе христиан одновременно. Так что, произнеся краткое поучение, он пригласил нас высказаться. Однако и на наши вопросы отвечал тем же властным тоном, ясно показывающим, что он знает истину, а нам лишь предстоит ей научиться.

Эта самоуверенность ярко проявилась в нем, когда наконец я задал свой вопрос. Я спросил имама, почему он и другие мусульмане отрицают, что Иисус – Сын Божий, что Он умер на кресте и воскрес из мертвых три дня спустя. Вежливо, как только мог, я сообщил, что мы, верующие, пришедшие в этот день в мечеть, верим во все это на основе свидетельств учеников Иисуса. Они ходили и говорили с ним три года – и не раз слышали, как он называл себя Сыном Божьим. Они видели, как Он умер на кресте. Они встречались с Ним, разговаривали, даже ели с Ним вместе после воскресения. И они удостоверили, что в новозаветных Евангелиях все это записано верно.

– Любопытно знать, – заметил я в заключение, – есть ли какие-то исторические или логические причины предпочесть учение ислама надежным историческим данным?

Имам пронзил меня взглядом, а затем громогласно объявил:

– Я выбираю верить пророку!

На этом время, отведенное для вопросов, закончилось.

Вот так встреча Востока и Запада! В тот день я ушел оттуда с ощущением, что мы по-разному относимся к истине и по-разному ее воспринимаем. Годы спустя я написал о том, что представляется мне фундаментальным различием в восточном и западном восприятии получения знаний