Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [72]

Я решил рассмотреть каждый из этих аргументов: не для того, чтобы проверить – ибо я в них не сомневался, – но чтобы создать на их основе прочную аргументацию в защиту ислама, чтобы сделать истину ислама столь же очевидной для объективного исследователя, как для уммы. И для меня.

Первые два аргумента пали очень быстро. Убедительных пророчеств в Коране нет. Есть много стихов, звучащих как пророчества, однако Коран нигде не утверждает, что они действительно предсказывают будущее. Опустим детали; говоря вкратце, эти стихи и соотношение их с реальностью были далеко не так понятны для меня, чтобы на этом основании делать какие-то выводы.

И все это время я старался не тревожить себя неотвязным вопросом: «Что же ты будешь делать, если и этот краеугольный камень падет?»

Математические закономерности в Коране – совпадения числа букв или слов, связи между номерами стихов и т. п. – я тоже не мог принять как довод в пользу того, чтобы считать его автором Бога. Многие из этих «закономерностей» были фальшивыми, основывались на подтасовках; а остальные ничем не отличались от тех совпадений, что легко найти и в Библии, и в произведениях Эдгара Аллана По, и даже в сообщениях на интернет-форумах.

По счастью, эти два аргумента не сопровождали меня на протяжении всей жизни и не стали важной частью моего мировоззрения. Куда большее влияние на мое восприятие Корана оказали два последних. Я с детства верил, что Коран содержит в себе строгие научные истины, которых Мухаммад ниоткуда не мог бы узнать, если бы не получил от Бога. Эти научные истины – достаточное доказательство, что автор Корана – Бог.

И последний аргумент, даже важнее «научного»: большинство мусульман верят в абсолютную сохранность Корана. Ничто в нем, ни единая точка и черточка, не менялось на протяжении веков. В 15:9 Аллах обещает хранить Коран – и мусульмане верят, что Он сдержал свое обещание и Сам охраняет Свое слово.

Научный аргумент и особенно аргумент о сохранности Корана стали краеугольным камнем моей веры. Теперь мне предстояло критически рассмотреть этот краеугольный камень, помня, что на нем одном покоится теперь вся моя вера.

И все это время я старался не тревожить себя неотвязным вопросом: «Что же ты будешь делать, если и этот краеугольный камень падет?» Едва этот вопрос всплывал в моем сознании – я падал на колени и обращался к Аллаху, прося укрепить мои силы и сделать меня защитником ислама. Я усиленно практиковался в исламской культуре и благочестии, при любой возможности произносил пятничные проповеди, вел занятия по аки-де, старался во всем соответствовать высочайшим мусульманским стандартам. Но все это лишь усугубляло тревогу, гложущую меня изнутри.

Две противоборствующие силы вели во мне войну. И я знал: если краеугольный камень рухнет – следом за ним обрушится весь мой мир.

41. Коран, наука и букаиллеизм

Дават – исламский прозелитизм – был движущей силой мусульман со времен Мухаммада, однако в XX веке дров в костер исламской проповеди неожиданно подбросила современная наука. Еще более удивительно, что пришла эта неожиданная помощь из рук француза и человека вполне светского.

Морис Бюкай, гастроэнтеролог, личный врач короля Саудовской Аравии, щедро удобрил поле исламской апологетики своей книгой, написанной в 1976 году, под названием «Библия, Коран и наука». В этой своей основополагающей работе он пишет, что Библия полна научных ошибок, а вот Коран, напротив, с необыкновенной точностью следует данным современных естественных наук. Такую научную «продвинутость» Корана, по мнению Бюкая, можно объяснить лишь одним способом: его написал сам Бог.

Слово «эпохальная» слишком слабо, чтобы определить значение этой книги для мусульманского прозелитизма. С Бюкаем вышло так же, как с Мартином Лингсом: западный интеллектуал, досконально изучив ислам, встает на его сторону – чего еще желать? Особенно радовало исламских апологетов то, что заодно с восхвалением Корана Бюкай опровергал Библию.

С того времени техника выискивания в Коране современных научных истин, каким-то чудесным образом там оказавшихся, распространилась столь широко, что даже получила особое название: букаиллеизм.

Один из примеров такой аргументации относится к эмбриологии человека. Вот что пишет Бюкай: «Описание стадий развития эмбриона в Коране полностью соответствует тому, что мы знаем об этом сейчас, и в Коране нет ни одного утверждения, открытого для критики со стороны современной науки»[100]. Вывод очевиден: в те времена, когда Мухаммаду был открыт Коран, знать что-то об эмбриологии, да еще в таких подробностях, мог только Бог. Следовательно, Бог и есть автор Корана.

Букаиллеизм – техника поиска в Коране чудесных научных прозрений с целью доказать его боговдохновенность.

Всего за несколько лет после публикации книги аргументы Бюкая пропитали весь склонный к апологетике исламский мир – мир, в котором я родился. Эти аргументы стали альфой и омегой наших религиозных дискуссий: их обсуждали и за обеденным столом, и в гостях, о них читали в книгах, написанных лидерами джамаата. Изящество и эрудиция аргументов Бюкая привлекали к ним умы и сердца; так что для меня, как и для большинства известных мне мусульман, полное и единодушное принятие букаиллеизма стало частью нашей культуры.