Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [71]

Однако историй было слишком много, и исходили они из самых древних и почтенных источников.

Со временем – с накоплением критической массы – я просто начал отрицать подлинность всех этих преданий. Это был единственный выход: иначе они погребли бы меня под собою. Теперь я начал понимать, почему и биографы Мухаммада, и мои наставники поступают так же.

Но когда я понял, что число отвергнутых мною преданий приблизилось к сотне, передо мной встала жестокая истина, от которой больше невозможно было бежать. Все эти предания исходят из источников, составляющих историческую основу ислама. Сколько нужно отвергнуть, чтобы эта основа зашаталась подо мной?

Иначе говоря, я осознал: если продолжу отрицать надежность и достоверность преданий, то исчезнут и основания считать Мухаммада пророком. Я не смогу больше произносить шахаду. Видимо, подтверждение пророческого достоинства Мухаммада нужно искать не в истории, а где-то еще.

Оставалась одна надежда: Коран.

Комментарий эксперта, доктора Дэвида Вуда (доктор философии, Фордхэмский университет), директора программы «Апологетика Деяний-17» и ведущего дебатов «Иисус или Мухаммад», об историческом Мухаммаде читайте на стр. 410.

VIII Святость Корана

Очень многое из того, что знал я о Коране, оказалось попросту неправдой. Быть может, то, что это слово Твое, тоже неправда?

40. Вопрос о Коране

Попробуйте представить себе, что тайна и мудрость Божья, Его сила, глубина и совершенство, Его божественные заповеди и пророчества – все это воплотилось физически на страницах книги, оживив их и пропитав присутствием самого Бога. Если вам удастся это вообразить, вы начнете понимать, как и почему мусульмане почитают Коран.

Не следует представлять себе Коран как исламский аналог Библии. Это не так. Для мусульман Коран ближе всего к воплощению Аллаха на земле: он и есть то величайшее доказательство, которое демонстрируют они, желая подтвердить истинность ислама. Самая близкая параллель Корану в христианстве – сам Иисус, Слово Божье, ставшее плотью, и его воскресение. Таково место Корана в исламском богословии[96].

Теперь Коран стал единственным основанием моей веры. Второй столп моего мировоззрения – исторический Мухаммад – зашатался и готов был рухнуть; подлинность его теперь также опиралась лишь на Коран.

Начав изучать писание, я уже остро сознавал, какая тяжесть покоится на нем и что поставлено на карту.

Истина ислама, все, что олицетворял для меня Мухаммад, вся привычная и любимая мною жизнь – все висело на волоске боговдохновенности Корана.

И сейчас – так же, как когда начинал исследовать жизнь Мухаммада – я поначалу не сомневался, что Коран устоит перед любой критикой. Никто в умме не сомневался в его божественном происхождении. Напротив, все мы знали, что Коран чудесен и совершенен – настолько, что никто, даже безбожные люди Запада, не осмеливается его оспаривать. Свои аргументы мы считали неопровержимыми.

Самый смелый аргумент в пользу боговдохновенности Корана – тот, что ему, прежде всего его литературному совершенству, нельзя подражать и невозможно его превзойти. «Никто не в силах воспроизвести такое красноречие!» – говорили мусульмане вокруг меня. Во дни Мухаммада недоброжелатели не раз обвиняли его в подделке Корана, и в самом Коране на это находится неоднократный ответ: мол, если меня так легко подделать, попробуйте-ка сами![97] И некоторые пробовали – но, даже если им помогали джинны, терпели неудачу.

Таков вызов Корана: никто не способен написать книгу, которая его превзойдет.

Об этом вызове Корана я слышал с детства; и, учитывая, что мировоззрение мое сформировали наставники, постоянно твердившие, что ничего прекраснее Корана на свете нет и быть не может, я, как и большинство мусульман, не сомневался, что Коран нельзя даже сравнить ни с какой другой книгой.

Вообразите же мое изумление и недоверие, когда я узнал, что существует книга, принявшая вызов Корана – и победившая в этом поединке! Книга эта называется «Аль-Фуркан аль-Хакк», что в переводе означает «Истинная мера различения»; она излагает христианское учение в кораническом стиле[98]. Воспроизвести стиль Корана ее авторам удалось столь блистательно, что не раз, читая ее где-нибудь в публичных местах, чтецы слышали от арабов-мусульман благодарность за то, что читают Коран.

Новость поистине убийственная! Если бы невозможность воспроизвести Коран была единственным аргументом в пользу его божественного происхождения, на этом вопрос был бы и закрыт.

Не я один счел «Аль-Фуркан аль-Хакк» опасной книгой. По меньшей мере, в одной стране «ради поддержания безопасности… отныне под абсолютным запретом [находится] ввоз этой книги… включая любые выдержки из нее, а также любые перепечатки или переводы каких-либо документов, воспроизводящих полностью или частично материалы, содержащиеся в этой книге»[99].

Моя вера в Коран была такова, что это показалось мне просто невозможным. Я заключил: должно быть, вызов Корана имел в виду что-то другое. И очень постарался изгнать из мыслей эту неприятную историю, а вместо нее обратиться к другим аргументам.

Надо сказать, защищая божественность Корана, в аргументации мусульманские апологеты себя не ограничивают. Но чаще всего используются следующие четыре аргумента: исполнение пророчеств, математические закономерности, научные истины и сохранность текста.