Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [70]

С одной стороны, немусульмане критиковали истории о воинственности и жестокости Мухаммада. Иногда они готовы были проявить к нему снисхождение, но чаще изображали нашего возлюбленного пророка самыми черными красками. Мусульмане в ответ пламенно защищали Мухаммада, либо отметая эти истории, либо давая им свои объяснения.

Примеров того, как мусульмане объявляют рассказы о Мухаммаде недостоверными, я нашел множество. Например: однажды Мухаммад приказал убить Асму бинт Марван, мать пятерых детей. В это время она кормила младшего ребенка грудью, и кровь ее пролилась на детей ее. Убийца признался Мухаммаду, что мучается из-за того, что совершил, – но Мухаммад остался безжалостен[83].

Эта история встречается в древнейших жизнеописаниях Мухаммада; однако мусульмане в сети указывали, что ее нет в «Сахих аль-Бухари» или иных заслуживающих доверия хадисах. Так что этот рассказ они просто объявляли лживым. Как мусульманин, привыкший верить в безграничное сострадание Мухаммада, я всей душой желал, чтобы они оказались правы!

Но иногда мусульмане в сети пытались объяснить и оправдать какое-нибудь ужасное событие, и в этих случаях я не мог с ними согласиться. Например, после битвы у Рва Мухаммад взял в плен и обезглавил более пятисот мужчин и мальчиков-подростков из иудейского племени Бану Курайза. Истребив всех мужчин, мусульмане продали в рабство их жен и детей, а добро их разделили между собой[84].

Этот рассказ можно найти и в хадисах, и в сире, так что мусульмане в сети не могли объявить его лживым.

Вместо этого они пытались оправдать действия Мухаммада, чаще всего тем, что иудеи, мол, были предатели и это заслужили.

Но такие объяснения я принять не мог. Мой пророк, добрый, милосердный Мухаммад, которого я знал, ни за что не стал бы рубить головы сотням безоружных пленников! Он был пророком милости и мира. Никогда и ни за что не стал бы он продавать в рабство женщин и детей! Ведь он был их защитником!

Я читал дальше, и мне открывалась одна ужасная история за другой. Как и мусульмане в сети, сознательно я пытался отвергать их все – но они накапливались в подсознании, и внутреннее напряжение мое росло. Сколько еще рассказов о Мухаммаде мне придется отвергнуть? И что делать со всем этим дальше?

Подробнее о личности Мухаммада читайте в книге «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One), часть 9: «Был ли Мухаммад пророком Божьим?»

39. Мухаммад Расул Аллах?

Через несколько недель Дэвид явился ко мне с результатами своего исследования о Мухаммаде. Сказать, что к своей задаче он подошел на совесть – значит ничего не сказать.

Мы договорились изучить вопрос: «Был ли Мухаммад пророком Божьим?» Изучив «Сират Расул Аллах», «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима, Дэвид нашел в них десятки преданий, по его мнению, говорящих против пророческого достоинства Мухаммада. Все их он распечатал на отдельных листах, подшил в папку и передал эту папку мне. Вопрос, который Дэвид поставил перед собой и передо мной, звучал так: «Может ли объективный исследователь, основываясь на личности и жизни Мухаммада, заключить, что он был пророком от Бога?»

В папке обнаружилось нескончаемое множество проблем, к которым я еще и не подступался. Некоторые из них беспокоили Дэвида больше, чем меня. Например, ислам запрещает мусульманам иметь больше четырех жен одновременно, а у Мухаммада в какой-то момент их было не меньше семи. Я ответил: это не проблема, ведь Коран дал Мухаммаду особое позволение иметь столько жен, сколько он пожелает[85].

– А тебе это не кажется подозрительным? Ну хоть немного? – спросил Дэвид.

Я, разумеется, на автомате ответил: «Ничуть!»

Очень серьезно отнесся Дэвид и к браку Мухаммада с Аишей. Согласно нескольким хадисам, Мухаммад взял Аишу в жены, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в супружеские отношения три года спустя. Самому Мухаммаду было в то время пятьдесят два[86]. Из-за этого примера, сказал Дэвид, мусульмане по всему миру выдают замуж совсем маленьких девочек, что приносит им неисчислимые страдания[87]. Однако в моем джамаате учили, что этот хадис неверен, так что и это меня не обеспокоило.

Снова и снова Дэвид показывал мне предания, ставящие под сомнение пророческое достоинство Мухаммада – одно другого оскорбительнее. Мухаммада пытались отравить[88]; на смертном одре он опасался, что отравлен[89]; его околдовывали[90]; он получал в откровении некие стихи, а потом признавал, что они были от сатаны[91]; он пытал людей, чтобы получить от них деньги[92]; возглавил нападение на безоружных иудеев[93]; заставил приемного сына развестись с женой Зайнаб и женился на ней сам[94]; приказывал людям пить верблюжью мочу[95]. И этому списку не было конца.

Поначалу я пытался опровергать каждое предание, основываясь на его деталях. Однако предания шли нескончаемым потоком, и скоро стало ясно, что я необъективен. В тревоге я бросился изучать книги по методологии изучения хадисов, написанные признанными учеными, слушать лекции, читать комментарий за комментарием, пытаясь понять, как же опровергнуть все эти предания, очерняющие Мухаммада, и защитить хадисы, изображающие его тем пророком, которого я знаю и люблю. Но нигде не находил я бритвы, которой можно было бы отделить одно от другого. Никаких объективных критериев. Ничего, кроме: «Мухаммад пророк, иначе быть не может, а значит, все эти истории лживы».