«Ис..по..ведание» Родянина - [8]
Что же дальше творил князь "Красно солнышко"? Разгоняет русское воинство, а вот печенегов, убивших Святослава и до сих пор пившие кумыс из его черепа, пригласил в свой каганат. Те, поселившись под стенами Киева, стали личной гвардией русского кагана. Их отличительным знаком были черные клобуки (колпаки), за что их так и прозвали — каркалпаки (черные клобуки).
Но это был не самый главный вред, который Владимир нанес Руси. Самый главный вред заключается в насильственном введении христианства. Между прочим к тому времени, некоторые войны и торговый люд уже исповедовал данное вероучение, правда в его человеческой ипостаси (арианство). То же христианство, что хотело видеть на Руси Византийское око (никейское) приживалось с таким скрежетом и скрипом, что, Владимир в скорее начал чесать репу. Какого же бога признать за главного. Бога, чьи жрецы объявили бы его наместником божьим. К таковому в принципе были готовы византийские попы, да вот народ, привыкший многие тысячелетия к Вечевому правлению и к своим родовым Богам, от коих он и вел свой род, противился такой ущербности.
Возник вопрос: Что же делать?
Видать подсказал "добрый дядя". Чтят славянские рабы языцку веру, не приемлющею кровавых жертв — сделай ее таковой и сами ей воспротивятся!
Таким макаром Владимир попытался ввести на Руси культ Перуна, с его человеческими жертвоприношениями. Естественно, что и тот не прижился.
Многие современные язычники, тут могут возразить: "Не было, мол, на Руси человеческих жертвоприношений".
Вы это не мне говорите, а христианам. Я о том и без вашего знаю. Действительно — не было, кроме короткого периода с 980 по 988 год.
Действительно, человеческих жертвоприношений не требовали ни Род, ни Дажьдьбог, ни Велес. Лишь только Перун был кровавым богом. Однако этот бог не аналогичен, как многие думают, скандинавскому Тору-громовержцу. Он был именно богом варяжских отморозков которые называли себя варягами. Т. е. людьми которых изгнало племя. По возвращению с пиратских походов они не имели право даже селиться в родовом поместье.
Так вот, о том, что Перуну приносили в жертву людей, свидетельствуют материалы археологических раскопок. В четырех километрах южнее Новгорода, на холме, на левом берегу реки Волхов, около его истоков из озера Ильмень расположено урочище Перынь. В 1951-53 годах здесь было открыто языческое святилище IX–X веков. В плане оно имело форму цветка с восемью лепестками. Центром его была круглая площадка диаметром около 21 метра, окольцованная рвом с восемью дугообразными выступами, в которых в древности горели ритуальные костры. В середине площадки находились деревянная статуя Перуна и жертвенник из камней. Именно в этом жертвеннике были найдены расчлененные скелеты мужчин, женщин, но больше всего — детей!!! На южном склоне холма были открыты жилища жрецов — полуземлянки с открытым очагом, абсолютно нехарактерные для славян, но в изобилии встречающиеся в Дании, Норвегии и даже в Исландии. В 988 году Перуна спилили, а на месте Перыни на жертвенных костях был сооружен христианский монастырь.
Естественно, что после такой мерзости, даже "никейское" христианство, в глазах потомком Родян и Дажьбоговых внуков стала выглядеть более человечнее.
Правда, сказывают, что Владимир всерьез размышлял и об исламе, и об иудаизме. Однако христианство ему подошло больше. Но какое это было христианство? Византийское. А византийцы к тому времени были уже иосифитами!!! Цель их была избавить себя от надвигавшейся угрозы русской оккупации. Ведь Русь стремилась к своим исконным землям — Черноморским проливам, где покоятся кости их пращуров скифов и киммерийцев.
Так что тем, кто бьёт себя пятками в грудь и, срывая голос, визжит, что "православное христианство — наша исконно русская вера" просто напомню, что если бы Владимир "Красно Солнышко" не выпил лишнюю чашу вина или, скажем, положил свой похотливый глаз на "Шемаханскую царицу", то все мы нынче были бы мусульманами и по утрам гуртовались вокруг минаретов. Тогда бы, особо рьяные, наверное, доказывали, что Ислам — исконно наш, родной и выстраданный. (Такой кошмар наверняка до сих пор терзает во сне души всех "добропорядочных" американцев. Про сионистов, я вообще молчу).
Шутки — шутками, но на самом деле все обстояло куда как менее "романтично". Выбор христианства основной религией — не более чем прагматичный политический шаг, преследующий эгоистичные цели той верхушки, которую возглавлял побочный княжеский сын Владимир.
Можно смело утверждать, что в тогдашней политической ситуации Владимиру Святославовичу было глубоко нас… то бишь, — наплевать на глубину языческой мудрости предков, на отсутствие или наличие религиозной доктрины в славянском язычестве. Процесс, в который Владимир оказался вовлеченным, не имел ничего общего с нравственным промыслом, с осмыслением духовных законов бытия и поиском "спасения души". Геополитическая интрига, разыгравшаяся в Европе в конце 10 века и собственные политические притязания Владимира приговорили миллионы людей к христианству.
Думаю, что пора прекратить растущую идиотизацию остатков русской нации. И делать это надлежит самым жёстким образом, ибо время всетерпения и христианского всепрощения кончилось. Вопрос ныне стоит о выживании нации как таковой. Причем не только русской, но и любой другой, где пребывает христианское вероучение о раболепии и всепрощение.
Рекомендую ознакомиться с данным трудом любую тверезую личину, которая является Со. Творцом Божьим, а не рабом ИХ Господа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Боевое фэнтези, с большой долей, нормального савдэповского стеба! Прим. автора: Только для ВЗРОСЛЫХ почитателей данного жанра.
В последние годы почти все публикации, посвященные Максиму Горькому, касаются политических аспектов его биографии. Некоторые решения, принятые писателем в последние годы его жизни: поддержка сталинской культурной политики или оправдание лагерей, которые он считал местом исправления для преступников, – радикальным образом повлияли на оценку его творчества. Для того чтобы понять причины неоднозначных решений, принятых писателем в конце жизни, необходимо еще раз рассмотреть его политическую биографию – от первых революционных кружков и участия в революции 1905 года до создания Каприйской школы.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.