Иоанн Слепой. Граф Люксембурга, король Чехии - [19]
После этого Иоанн и Петр Аспельтский сочли, что, если они на некоторое время покинут страну, это не будет опасным. Они решили доверить управление ею со всеми необходимыми полномочиями Бертольду фон Хеннебергу. Иоанн просил его хранить свое королевство до Рождества, к которому, по его расчетам, он должен был вернуться в Прагу.
В августе немецкие князья, решившие отправиться в Италию, двинулись в направлении Цюриха. Фридрих Австрийский, его сестра Екатерина и Петр Аспельтский находились в Дисенхофене на берегах Рейна, близ Шаффхаузена, Иоанн Чешский — близ цистерцианского монастыря Хеккенбах, между Ульмом и Констанцем, когда гонцы из Италии принесли им сообщение о внезапной смерти императора.
Действительно, Генрих VII, как и его жена под Брешией, подхватил близ Сиены злокачественную лихорадку, когда желал подчинить себе этот город. На носилках его отнесли в монастырь соседнего городка Буонконвенто, где он 24 августа 1313 г. скончался. Возникла мысль об отравлении — это обвинение, похоже, было основано только на недоверии имперцев из окружения Генриха VII к итальянцам и на совпадении дня его смерти с датой, на которую он назначил наступление на Роберта Неаполитанского. Утром того дня, когда император умер, он причастился из рук одного доминиканца из Монтепульчано, и подозревали, что этот доминиканец, находясь в сговоре с врагами Генриха, добавил в гостию яд. Позже Иоанн Слепой официально признает это обвинение ложным.
Был Генрих VII отравлен или нет, но его смерть стала страшным ударом для Люксембургского дома. Для империи она была скорее удачей. С уходом Генриха из жизни ipso facto[40] кончался дорогостоящий итальянский поход, принесший одни разочарования и не суливший в будущем ничего, кроме неприятностей, поскольку ему противились Церковь и оба капетингских государства[41].
Видимо, отец Иоанна Слепого был хорошим, честным, прямым, религиозным человеком, образцовым супругом; но все эти качества обесценивались неразумным упрямством и несостоятельностью лучшим образом соотнести реальную обстановку и возможности. Зато его сын, приступив к делам в более юном возрасте, будет, возможно, не столь хорошим мужем, будет подвержен приступам ярости и гнева, но сумеет вовремя бросать начатые предприятия, едва осознав, что они не принесут ему никакой выгоды.
Так уже в ранней юности Иоанн остался очень одиноким и был почти что предоставлен сам себе. Этот гибельный итальянский поход лишил его отца, матери и дяди Валерана, который бы мог заменить ему родителей. У него оставался лишь второй дядя, архиепископ Трирский Балдуин, сразу же после смерти императора вернувшийся в Германию, прекратив, как и все остальные спутники Генриха VII, попытки завоевать Италию. Впрочем, с возвращением в свое архиепископство у него были некоторые трудности. Балдуин сам был очень молод для князя Церкви. Ему было всего двадцать восемь лет, и в 1313 г. его нравственный авторитет еще не был столь велик, каким станет позже. Теперь от этих двух молодых людей — Иоанна и Балдуина — зависело будущее дома Люксембургов.
Какой бы сильной ни была скорбь Иоанна (один мемуарист, Иоанн Виктрингский[42], утверждает, что она была недолгой и что Иоанн быстро забыл отца, тогда как все остальные свидетельства доказывают обратное), он не отправился в Италию, чтобы мстить. Ему надо было сразу же думать о новых выборах императора, которые уже были не за горами. Оба, Иоанн как король Чехии и Балдуин как архиепископ Трирский, были курфюрстами. Им следовало сначала договориться меж собой, а потом со всеми остальными членами коллегии курфюрстов. Прага находилась слишком далеко от мест, где велись переговоры: по традиции выборы должны были происходить во Франкфурте. Поэтому Иоанн не стал возвращаться в Чехию и удовлетворился тем, что послал туда свою жену Елизавету вместе с войсками, набранными для помощи отцу.
Его первой заботой до прибытия дяди Балдуина было переговорить с архиепископом Майнцским о ситуации и о способах сохранения императорского трона за домом Люксембургов. Приехав в Нёрдлинген, Иоанн отправил к Петру Аспельтскому аббата Збраславского Конрада и Петра Житавского, чтобы передать просьбу посетить его в Вюрцбурге. Иоанн с трудом скрывал честолюбивое желание быть избранным на то место, которое прежде занимал его отец. Зачем, кстати, было это скрывать? На то были определенные причины. Почему бы курфюрстам не восстановить ради него старинный обычай, по которому императорское достоинство передавалось от отца к сыну? Увы, времена изменились, и то, что королю Чехии казалось аргументом и его пользу, для некоторых курфюрстов, пекущихся о своей независимости от императорских семейств и о сохранении своего права свободно выбирать римского короля среди магнатов по своему усмотрению, было, наоборот, поводом отклонить его кандидатуру.
Но у Иоанна был и другой титул, который можно было использовать, — генерального викария империи. По смерти императора он официально исполнял его обязанности, и пока не был избран новый, императорские полномочия принадлежали ему — во всяком случае в Германии, потому что Папа, едва узнав о смерти Генриха VII, потребовал имперский викариат в Италии передать Святому престолу. Однако противники Иоанна утверждали, что его должность викария была связана с персоной конкретного императора и со смертью последнего утратила силу. Но как бы ни оборачивалась эта юридическая дискуссия, Иоанн носил титул викария империи до 31 сентября 1314 г. и выжал из него все, что мог.
История. О чем мы подумаем, услышав это слово? О фактах, датах и именах, до боли знакомых со школьной скамьи. Кажется, они настолько обросли «кожей» исторической мифологии, что давно превратились в статичные музейные экспонаты за стеклом. Автор книги предлагает читателю сменить оптику обзора и внимательней присмотреться к людям позапрошлого столетия.
Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Символ французского Возрождения, Диана де Пуатье (1499–1566), изображаемая художниками того времени в виде античной Дианы-охотницы, благодаря своей красоте, необыкновенным личным качествам и политическому чутью, сумела проделать невероятный путь от провинциальной дамы из опальной семьи государственного преступника до могущественной фаворитки Генриха II Валуа, фактически вершившей судьбы французской политики на протяжении многих лет. Она была старше короля на 20 лет, но, тем не менее, всю жизнь безраздельно господствовала в его сердце.Под легким и живым пером известного историка Филиппа Эрланже, на фоне блестящей эпохи расцвета придворной жизни Франции, рисуется история знатной дамы, волей судеб вовлеченной во власть и управление.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.