Интерперсональная теория в психиатрии - [143]

Но для людей, у которых не все складывалось так удачно или не слишком заинтересованных в получении дальнейшего образования, этот этап жизненного пути знаменуется попытками каким-то образом наладить свою жизнь, начать обеспечивать свою семью, жить за счет кого-то из близких, или как-либо иначе. В известных пределах некоторый приобретаемый человеком опыт во многом аналогичен полученному в университете, за исключением, вероятно, лишь того всеобъемлющего интереса к культуре, который, я надеюсь, свойствен всей системе высшего образования в целом. Но обучение, целью которого является обустройство собственной жизни, нахождение общего языка с коллегами, также можно рассматривать как богатейший источник информации, обеспечивающий великолепную возможность для обмена мнениями, для снятия некоторых ограничений и для подтверждения тех или иных предположений. Таким образом, когда у человека, страдающего не слишком серьезными отклонениями в развитии, существуют глубоко укоренившиеся сексуальные проблемы, все, что бы он ни делал, так или иначе направлено на пополнение знаний об отношении к жизни других, о степени их взаимозависимости друг от друга и о способах преодоления различных жизненных проблем, многие из которых сформировались в результате научения методом проб и ошибок на примере других людей. Иными словами, на юношеской стадии развития происходит переструктурирование относительно ограниченного личного опыта в согласованную с опытом других законченную форму, в значительно меньшей степени обставленную всевозможными ограничениями. Как на предподростковой стадии, где развитие социальной структуры, если рассматривать это понятие в самых общих чертах, происходит в первую очередь за счет задействованных в этой структуре людей, так и на стадии юношества каждый человек в той или иной степени оказывается интегрирован в общество как таковое. Некоторые из обладающих исключительными перспективами людей потенциально могут примкнуть ко всему мировому сообществу - сделать так, чтобы их домом стал весь мир. Нужно ли говорить о том, что те, кто работает, например, учениками в механических мастерских, располагают значительно меньшими возможностями, ограниченными географическими и культурными рамками. Но для общества они остаются полноценными гражданами - они имеют право голоса на выборах, от них требуют уплаты налогов и т. д. В целом в глазах закона юноши и девушки - это абсолютно взрослые люди, пользующиеся всеми привилегиями, но при этом и ограничиваемые многочисленными социальными препятствиями. Таким образом, им приходится выполнять все многочисленные обязанности, предписываемые нашей культурой; прежде они могли уклоняться от соблюдения этих требований, но теперь так или иначе они вынуждены изобретать способы создания видимости претворения в жизнь хотя бы некоторых из них.

Если все проходит благополучно, то они все дальше двигаются по пути развития: они наблюдают, формулируют и структурируют все больший объем информации, параллельно с этим постепенно расширяется диапазон их способности к предвосхищению, в результате чего они получают возможность предвидеть дальнейший путь своей карьеры - конечно, не в законченном и неизменном виде, а с позиций ожиданий и вероятностей, что дает возможность предусмотреть возможные неудачи.

Неадекватные и необоснованные персонификации себя и других

Итак, при интерпретации того факта, что многие и многие люди, по-видимому, не слишком далеко продвигаются в данной фазе по пути развития личности, главным образом следует отметить роль тревоги в их жизни, которая в свою очередь является средством обращения к системе самости. Уже довольно давно я заметил интересную тенденцию системы самости регулировать «сознательные» переживания таким образом, что, несмотря на появление, если так можно выразиться, объективных возможностей для наблюдения и анализа, научения и изменения, человек, как правило, поразительным образом остается в неизменном состоянии.

Когда возникают вопросы, почему люди не извлекают пользу из полученного опыта и почему им требуется так много времени, чтобы преодолеть столь незначительное расстояние, отделяющее их от личностной зрелости, ответ в первую очередь нужно искать в природе и характере функционирования системы самости человека. На уровне, где коммуникация осуществляется без каких бы то ни было проблем, это критическое вмешательство тревоги, противодействующей функционированию системы самости, проявляется в неадекватности и необоснованности персонификации себя. Представления, складывающиеся у людей о себе, настолько далеки от реальности, что благодаря им люди с неизменным постоянством оказываются в ситуациях, где несоответствие и неуместность этих персонификаций становятся очевидными, и это заставляет их испытывать тревогу. Как я уже говорил, действие сильной тревоги сравнимо с ударом по голове; человек не может ясно воспроизвести в памяти ситуацию, сопровождавшую ее появление. Феномен, суть которого сводится к повышению интенсивности реагирования людей на минимальные проявления тревоги, на более поздних фазах развития личности приобретает еще большую значимость. Я отнюдь не имею в виду, что человек предостерегает себя: «Если ты не будешь осторожен, то скоро тебя настигнет тревога», - вовсе нет. И тем не менее появление даже самой незначительной тревоги служит стимулом, заставляющим человека обходить эту ситуацию, так же как амеба избегает попадания в горячую воду, о чем я уже довольно давно вам рассказывал в качестве примера.