Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии - [7]

Причем избранные для описания иммигранты представляют и спектр профессий, востребованных в России: врачей, купцов, наемников, переводчиков.

Кроме того, персонажи книги принадлежали к различным сословиям: большинство из них являлись служилыми иноземцами, однако двое первоначально оказались в России в зависимом состоянии (будучи холопами: военнопленным и «ясырем»).

Основной акцент в изучении положения в России иностранцев различных страт: этнических, профессиональных, социальных — ставится на религиозной жизни иностранцев и межконфессиональных отношениях. К числу главных проблем отнесены вопросы идентичности и социального фактора выбора веры.

До сих пор мало кто обращал внимание на конфессиональную принадлежность служилых иноземцев, а анализ религиозной истории сводился к деятельности пасторов, расположению кирх и, очень редко, составу приходов. Многообразие конфессий иммигрантов, история взаимоотношений разных общин друг с другом, а также проблема перехода иммигранта из одного мира, иноземческого, в другой, русский, оставалась за границей исследовательского интереса. Между тем без учета принадлежности того или иного человека к определенной конфессии невозможна оценка деятельности иностранцев в России. Вероисповедание определяло не только бытовые черты повседневного существования того или иного иноземца, но и особые механизмы взаимодействия его с окружающей российской этнокультурной средой.

В работе представлены носители различных христианских (и в одном случае — библейской традиции) вероисповеданий: католичества, протестантизма (лютеранства, кальвинизма, радикальной реформации), православия (греческого и украинского) и иудаизма. Все они члены различных групп немосковских христиан (а также иудеев) при различных обстоятельствах стали членами русской церкви. Таким образом, в настоящей работе внимание обращено к иностранцам-христианам (и иудеям), принявшим православие (в его московском варианте).

Новизна и принципиальное отличие настоящего исследования состоит в привлечении нового типа источников. Впервые вводится в научный оборот широкий пласт архивных материалов о перекрещивании иностранцев в России. Этот тип документов представляется крайне репрезентативным в силу значения таинства крещения в русском обществе XVI–XVII вв. Обращение в православие было результатом не только внутреннего поиска человека, но и стечения внешних обстоятельств. Вхождение в московскую церковь определяло место человека в иерархической системе русского общества. В силу этого неофит стремился максимально завысить свои заслуги перед русским государством и обеспечить себе и своим потомкам высокий социальный статус. Рассказы во время обращения являлись не исповедью (исповедь после оглашения, безусловно, не фиксировалась), но послужным списком или родословной росписью. «Сказки» новообращенных перепроверялись дьяками по делопроизводственным документам тех приказов, с которыми ранее был связан человек. В том случае, если новообращенный был не первым представителем своего рода, оказавшимся в России, он воссоздал историю всей семьи. Поэтому сведения, содержащиеся в данных документах, дают возможность проследить историю рода или же отдельного человека, реконструировать родословные, процесс вхождения в русское общество и зачастую предшествующее устойчивое стремление сохранить свое вероисповедание на протяжении многих десятилетий. Рассказы иллюстрируют жизнь иноземческого землячества, взаимопомощь между его членами, корпоративность, семейные связи и традиции, родственное окружение, устойчивые личные контакты.

Исследование обогащается, когда новообращенный упоминается в других документах: записках иностранцев, материалах о службе и земельных владениях. При использовании иных разнообразных источников факты документов о перекрещивании наполняются новым содержанием. Наложение сведений дополняет недостающую для полноты биографий информацию о службе, собственности, бытовых и имущественных конфликтах. Если же их имена приводятся в записках иностранцев, тогда люди как бы оживают, действуют, говорят. Работа позволяет заглянуть в мир людей иноземческих общин. Особое значение имеют случаи, когда оказывается возможно проследить дальнейшую судьбу человека после обращения его в московское православие и дать фактически проверенную сводку биографических сведений. Важно, когда удается идентифицировать одно и то же лицо, упоминаемое под разными именами в разных приказах и регионах, например в Посольском приказе — при выезде; в Разрядном приказе — на военной службе и следственных делах; в Сибирском — при ссылке. Тогда биография оказывается наиболее полной.

Привлечение нового материала позволяет внести множество корректив, уточнить детали биографии, а также указать новые имена, дополнить и уточнить картину общественной жизни Российского государства в XVI–XVII вв. Имея углубленное представление об обстоятельствах жизни иностранцев на их новой родине, удается подойти к всеобъемлющей исторической оценке их роли в развитии русской культуры и создать образ коллективной биографии. Реконструкция биографий иностранцев в России позволит глубже понять процессы постепенной интеграции с Западом, происходившие в русском обществе рассматриваемого периода при инициированной властями ксенофобии; уяснить эволюцию светского и конфессионального статуса иностранцев, вскрыть закономерности, сделавшие неизбежной европеизацию России в XVIII в. Без прояснения деталей судьбы каждого человека трудно строить общую картину взаимовлияния и взаимообогащения культур, понять, как могли жесткие правила православия уживаться с религиозной терпимостью, какие ситуации послужили толчком развития законодательства об иностранцах, какие показатели доминировали в русской системе идентичности и подданства, и целый круг других вопросов.