Индустрия Холокоста - [32]
Генри Фридлендер, уважаемый специалист по истории массового уничтожения евреев нацистами и сам бывший узник Освенцима дал в одной публикации американского музея памяти холокоста следующую статистическую картину на момент окончания войны:
"Если в начале 1945 г. в лагерях находились 715000 заключенных и минимум треть из них, т. е. около 238000 умерли весной 1945 г., то можно предположить, что максимум 475000 заключенных выжили. Так как евреев систематически убивали и лишь те из них, кого отбирали для работы — в Освенциме таких было около 15 %, — имели шанс остаться в живых, следует исходить из того, что евреи составляли на момент освобождения не более 20 % людей в концлагерях".
Отсюда он делает вывод, что число оставшихся в живых евреев не могло быть больше ста тысяч. Но цифру Фридлендера многие ученые считают завышенной. В своем классическом исследовании Леонард Диннерштейн писал: "Концлагеря покинули 60000 евреев. За одну неделю умерли более 20000".[208]
Во время обсуждения в Госдепартаменте в мае 1999 г. Стюарт Эйзенштат назвал общее количество от 70 до 90 тысяч еще живых людей, использовавшихся на принудительных работах, как евреев, так и неевреев, причем в качестве источника этих данных он назвал "представляющие их группы".[209] (Эйзенштат возглавлял делегацию США на переговорах с Германией о компенсации этим лицам и тесно сотрудничал с Конференцией по притязаниям.).[210] Значит, число еще живых евреев среди них — от 14 до 18 тысяч (20 % от соответственно 70 или 90 тысяч). Но на переговорах с Германией индустрия холокоста требовала компенсации для 135000 еще живых евреев, использовавшихся на принудительных работах. Общее число еще живых людей, использовавшихся на принудительных работах, как евреев, так и неевреев, оценивалось в 250 тысяч.[211] Иначе говоря, число еще живых евреев увеличилось с мая 1999 г. почти в 10 раз и резко изменилось соотношение между евреями и неевреями. Если верить индустрии холокоста, сегодня живет больше евреев, использовавшихся на принудительных работах, чем полвека назад. "Какую запутанную сеть мы можем сплести, стоит нам только начать обманывать", — писал Вальтер Скотт.
Пока индустрия холокоста устраивает игры с цифрами, чтобы завысить требуемые компенсации, антисемиты злорадствуют насчет "еврейских лжецов", которые "продают с лотка" даже своих мертвых. Прибегая к такой цифровой акробатике, индустрия холокоста, хотя и неумышленно, оправдывает национал-социализм. Рауль Хильберг, ведущий авторитет в области холокоста, считает, что были убиты 5,1 млн. евреев.[212] Но если сегодня еще живы 135000 евреев, которых использовали на принудительных работах, то примерно 600 000 должны были пережить войну. Это превышает признанные оценки минимум на полмиллиона. Эти полмиллиона придется вычесть из цифры 5,1 миллиона. В результате становится все более шаткой не только цифра "6 миллионов"; цифры индустрии холокоста быстро сближаются с цифрами отрицателей холокоста. Следует помнить, что Гиммлер называл в январе 1945 г. общее число узников лагерей немногим более 700000, а согласно Фридлендеру, к маю треть из них погибла. Но если евреи составляли всего около 20 % выживших узников концлагерей и, как утверждает индустрия холокоста, 600000 евреев-узников лагерей пережили войну, то всего должны были выжить 3 миллиона узников лагерей. Если верить этим оценкам индустрии холокоста, условия в концлагерях были не такими уж плохими и процент смертности в них был гораздо более низким.[213]
Считается безусловно достоверным, что "окончательное решение" было эффективным, поставленным на поток промышленным уничтожением людей.[214] Но если, как уверяет индустрия холокоста, сотни тысяч евреев выжили, значит, "окончательное решение" было не таким уж эффективным и не столь целенаправленным. Именно это утверждают и отрицатели холокоста. Крайности сходятся.
Рауль Хильберг в одном недавнем интервью подчеркнул значение цифр для понимания массового уничтожения евреев нацистами. Цифры, измененные Конференцией по притязаниям, радикально ставят под вопрос его собственное понимание. Согласно позиции, занятой Конференцией по притязаниям перед переговорами с Германией о принудительном труде, это был "один из трех главных методов, использовавшихся нацистами для уничтожения евреев, — двумя другими были расстрелы и газовые камеры. Одна из целей рабского труда заключалась в том, чтобы люди работали до смерти… В этой связи выражение «раб» не вполне подходит. Как правило, рабовладельцы были заинтересованы в том, чтобы сохранить жизнь и работоспособность своих рабов. Нацисты же хотели использовать рабочую силу своих «рабов», а потом уничтожить их". Если не считать отрицателей холокоста, ни один человек до сих пор не оспаривал, что нацисты готовили именно эту ужасную судьбу тем, кого они использовали на принудительных работах. Но как согласовать эти общепризнанные факты с утверждением, будто в лагерях выжили сотни тысяч евреев? Конференция по притязаниям пробивает тем самым брешь в стене, которая отделяет ужасную правду о холокосте от отрицания холокоста.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.