Индейцы - [9]
Маска ирокезов, корзина из Калифорнии, расписной сосуд зуньи, серебряные украшения навахо.
Многие индейские племена плели одеяла из длинных меховых полосок, нарезанных из шкурок кроликов.
С гончарным делом были знакомы только земледельческие племена. Особенно знаменита расписная керамика индейцев пуэбло, пользовавшаяся большим спросом у соседних племен. Шлифованные стенки сосудов, окрашенные в кремовый, желтый и оранжевый цвета, покрывались черным орнаментом. Гончарным ремеслом занимались женщины. Мужчины же пуэбло ткали хлопковые накидки, белые с черной каймой свадебные плащи, обрядовые пояса.
У индейцев пуэбло ткачеству научились их соседи навахо. Когда же последние по примеру испанцев освоили скотоводство, они стали ткать из овечьей шерсти, превзойдя в этом искусстве своих учителей. В отличие от пуэбло, у навахо ткачеством занимались женщины. Они ткали узорные одеяла, которые пользовались исключительно широким спросом. В XVIII–XIX веках навахские одеяла имелись почти в каждой испанской и мексиканской семье, а в войнах с навахо их соседи стремились захватить в плен прежде всего искусных ткачих, труд которых приносил большие доходы. Навахо прославились также искусством чеканки по серебру. Из американских и мексиканских серебряных монет они делали украшения с бирюзой, пояса, конскую сбрую.
Как индейцы объяснялись между собой?
Нанося на украшаемые ими предметы священные символы, индейские художники выработали особый тайный язык знаков, которые можно было читать, как книгу. Например, индейцы Равнин рисовали красками по бизоньей коже и вышивали на ней иглами дикобраза и бисером целые картины, содержавшие важную для них информацию. Раскраска типи, кожаного плаща или вышивка на мокасинах говорили о принадлежности к тому или иному роду, о духе-покровителе индейца и его воинских подвигах. Иногда такие рисунки превращались в целые повествования. Известно несколько таких «летописей» на бизоньей шкуре, в которых каждый год отмечен знаком, отражающим главное происшедшее в этом году событие. Самая знаменитая из них — летопись индейцев дакота, охватывающая семьдесят один год, начиная с 1800.
Знаковые языки индейцев.
Сохранилась также рисуночная «книга» мифологических сказаний делаваров Валам Олум («Красная Запись»), выполненная красной краской на бересте. Она состоит из 184 знаков, доносящих до нас мифы о сотворении мира, а также историю странствий племени, его войн и союзов с полным перечнем делаварских вождей.
У ирокезов и алгонкинов существовала целая система знаковой записи сообщений при помощи цветных раковин, а позже — бисера, которые в определенных сочетаниях нанизывались на шнуры и связывались в широкие ленты-пояса. Такие пояса, по-алгонкински называемые словом вампум, были важными документами жизни племени. Кроме того, они служили мерой стоимости, выполняя роль денег при обмене и различных выплатах.
В начале XIX века индеец из племени чироки по имени Секвойя создал первый настоящий индейский алфавит. Он насчитывал 85 знаков, соответствовавших слогам языка чироки. В 1824 году им воспользовались миссионеры для перевода на чирокский язык Библии. В честь Секвойи названо гигантское хвойное дерево, ставшее символом американской природы. Посредством знаков индейцы также объяснялись с иноплеменниками, языка которых не понимали. Для этого им служил специальный язык жестов. Жестами можно было спросить собеседника, откуда он пришел и зачем, что с ним случилось и т. д. В прериях же важнейшие сообщения — например, о нападении врагов или о приближении стада бизонов — передавали на большие расстояния с помощью дымовых сигналов.
ДУХИ, ОБРЯДЫ, КОЛДУНЫ
Что такое маниту?
Большинство индейцев верило в особую магическую силу, разлитую в мироздании. Алгонкины называли ее маниту, ирокезы — оренда, сиу — вакан. Это слово выражало и представления индейцев о высшем существе, управляющем миром, которые позднее слились у них с представлениями о христианском Боге. Они почитали также все природные явления (солнце, звезды, гром, камни, растения, животных), принимая их за одушевленные существа, подобные людям. Веря, что духи природы могут принести человеку удачу или несчастье и стараясь расположить их к себе, индейцы совершали магические обряды.
Пляска Змеи у индейцев зуньи (слева) и Пляска Горных Духов у апачей (справа), исполняемые членами тайных обществ.
Поклонялись они также родовым и личным духам-покровителям, которые являлись человеку во время посвятительного обряда в виде какого-нибудь животного или в другом обличье. Для того чтобы обрести такого покровителя, индейский юноша надолго уединялся в безлюдной местности, где проводил дни в строгом посте и молитвах, изнурял себя потением в жаркой темной парильне и принимал различные снадобья, вызывающие видения. Подобный обряд точно описал Г. Лонгфелло в «Песни о Гайавате»:
