Индейцы - [11]
Когда индейцы курили трубку мира?
Табак — исконно американское растение. Индейцы издавна собирали дикорастущий табак, а некоторые племена научились его выращивать. Первые европейцы, побывавшие в Северной Америке, с удивлением рассказывали об обычае туземцев пускать дым из свертка табачных листьев, засунутых в рот. Кроме курения, среди индейцев было распространено жевание различных смесей с добавлением табака. Например, индейцы Северо-Запада перетирали табак в каменных ступах вместе с пережженными раковинами и из полученной смеси делали лепешки, которые жевали и сосали.
Однако особенно характерно для индейцев было именно курение, которое обычно сопровождало религиозные обряды — ведь табачный дым естественно наводил на мысль о духах. Так, у алгонкинов курение табака было способом общения с маниту. Индейцы же Лабрадора курили после охоты на медведя, поминая души предков. У индейцев кроу сеять и собирать это священное растение могли лишь члены тайного Общества Табака. Обряд курения у кроу начинал вождь, который обращал трубку вначале к солнцу, затем к земле, после этого символически выпускал из нее дым на все четыре стороны света и на собственное тело — и только тогда передавал ее по кругу соплеменникам. У мускогов воины, отправляясь в поход, собирались в доме Совета и по очереди курили трубку, пуская кольца дыма к солнцу.
Индейский вождь с трубкой калумет.
Важную роль в жизни индейцев играла длинная церемониальная трубка-калумет. Ее головка делалась из красного глинистого сланца катлинита, добываемого в каменоломнях Пайпстоун (что по-английски значит трубочный камень) на территории нынешнего штата Миннесота. Индейцы верили, что эти каменоломни созданы самим маниту, и почитали их как святыню. Калумет участвовал в важнейших их церемониях. Им клялись в торжественных случаях или когда нужно было придать своим словам особый вес. Так, чтобы снять с себя подозрения в воровстве, индейцу достаточно было поклясться калуметом. В мирное время калумет раскрашивали в синий цвет и привязывали к нему пучок орлиных перьев. Если же гонец другого племени приносил красный калумет с красными перьями, это означало объявление войны. А при заключении мира вожди враждовавших племен раскуривали вместе калумет, почему его часто называют Трубкой Мира.
Как тут не вспомнить вновь «Песнь о Гайавате» Г. Лонгфелло, где Гитчи Манито (то есть маниту) говорит индейцам:
Что такое «вечные угодья»?
Все индейцы верили, что после смерти человека его душа начинает новую жизнь. Например, чейенны думали, что души мертвых возносятся по Млечному Пути на небо, в страну Великого Духа. Жизнь в этой стране мыслилась похожей на земную: люди там точно так же охотились и воевали — разве что на небесах всегда было вдоволь добычи. Поэтому загробное царство индейцев часто называют вечными охотничьими угодьями. Мертвых индейцы хоронили большей частью на высоких помостах, которые символизировали связь умершего с небесным миром. Рядом с покойным на помосте вешали его оружие и знаки отличия. Когда помост обрушивался, кости погребали в земле. Мускоги хоронили на помостах только погибших на войне или на охоте. Если же человек умирал дома, его тело, обряженное в лучшие одежды, выносили из хижины и сажали на шкуры, повернув лицом к западу. После оплакивания тело трижды обносили вокруг дома и опускали в могилу, вырытую на холме. Рядом с ним клали его трубку, томагавк, лук, стрелы и т. п. У некоторых племен при похоронах вождя принято было убивать пленника, чтобы он прислуживал своему господину в загробном царстве. Тело покойного накрывали шкурой и кипарисовой корой, а над могилой возводили особое сооружение наподобие дома с двускатной крышей. Через некоторое время его кости собирали в тростниковую корзину и погребали вторично в кургане или под полом жилища. Иногда обитатели уходили из такого дома и сжигали его, выстроив себе новый. Кости же натчезских вождей хранились в доме главного жреца.
Воздушное погребение знатного воина.
Веря, что умершие, особенно в первое время после смерти, не порывают связи с живыми, индейцы отмечали общеплеменные поминальные дни. Например, ирокезы поминали мертвых в мае. Во время этой церемонии танцевали, произносили речи, а члены особого общества Певцов по мертвым возжигали в память о покойных табак. Многие индейцы считали, что по прошествии определенного срока душа умершего возвращается на землю, воплощаясь в новорожденном ребенке.
О ПРАВИТЕЛЯХ И ВОЖДЯХ
Каким должен был быть вождь индейцев?
Охотники Субарктики зимой кочевали небольшими группами, включавшими несколько родственных семей. Состав этих групп был неустойчив: одни семьи приходили, другие — отделялись. Летом разные родовые группы объединялись для совместной рыбной ловли и охоты на оленей-карибу, для заключения браков, для торговли и обмена. Например, из групп, собиравшихся на летнем стойбище на озере Мистассини, одни приносили с запада красный и черный сланец для курительных трубок, другие, с северо-востока, — иглы дикобраза для украшения мокасин и кожаных сумок, третьи — лосиные шкуры с юга. Предметами торговли служили также кроличьи шкурки, береста и т. д.; лишь съестные припасы в случае нужды давали даром или взаймы. Понятно, что при таком укладе жизни у северных охотников не возникало потребности в вождях.
