Имперсональность в критике Мориса Бланшо - [7]
"Как может книга утвердить себя в согласованности с ритмом ее создания, если она не выходит за пределы самое себя? Чтобы соотнестись с интимнейшим движением, определяющим ее структуру, она должна обнаружить себя вовне, что позволит ей соприкоснуться с этим самим расстоянием. Книга нуждается в посреднике. Акт чтения представляет такое опосредование. Но не каждый читатель станет... Малларме сам должен был стать голосом такого сущностного чтения. Он был упразднен и исчез, как драматургический центр своей работы, произведения, тогда как это исчезновение дало ему возможность соприкоснуться с вновьпоявлением и исчезновением сути Книги, с нескончаемым колебанием, которое и есть самая главная манифестация работы."18
Насущность самочтения в целях само-интерпретации снова появляется в тот самый момент, когда Малларме поднимается на высоту откровения, позволяющего ему проникнуть в структуру художественного сознания. Подавление субъективного начала у Бланшо, выраженное в форме категорического отрицания само-чтения, является только подготовительным шагом для герменевтики "Я".
Он освобождает свое сознание от искусственного присутствия несущественных интересов. В аскезе деперсонализации он пытается создать литературное произведение не как некую вещь, а скорее, как автономную целостность, "сознание без субъекта." Предприятие ? не из легких. Бланшо должен устранить из собственной работы все элементы, порожденные повседневным опытом, все возможные совлечения с иными, материализующими тенденциями, уравнивающими произведение с природными объектами. Лишь только тогда, когда эта чрезвычайное ощущение будет достигнуто, возможно будет обратиться к истинно временным измерениям текста. Это перестановка полагает обращение к субъекту, что в свой черед никогда не перестанет быть настоящим. Примечательно также, что Бланшо приходит к такому заключению благодаря только таким авторам, как Малларме, подступавшего к подобному рубежу косвенными путями и чье подлинное намерение само нуждается в толковании, как путевой указатель-отражатель нуждается в источнике света, чтобы быть увиденным. Когда Бланшо занимается писателями, давшими более откровенные версии подобного процесса, он как бы полностью отказывает им в понимании. Такие открытые формы озарений он предпочитает сравнивать с другими несущественными вещами, позволяющими жить в этой жизни ? например, с обществом, или же с тем, что именуется историей. Он предпочитает скрытую истину откровенному озарению. В своих критических работах этот теоретик интерпретации избирает скорее описание акта интерпретации, нежели истолкованное озарение. Последнее (во всех проявлениях) он оставляет для своей повествовательной прозы.
перевод Аркадия Драгомощенко. перевод сделан с издания Paul de Mann, Blindess and Insight. Unicersity of Minnesota Press.
1 Некоторые из этих произведений называются романами, например Thomas L'obscure (1941), Aminadab (1942), Le Tres-haut, ? тогда как другие называются recits: Tomas L'obscur, новая редакция (1950), Au Moment voulu (1951), Celui qui ne m'accimpagnait pas (1953). 2 La 'Espace litteraire (Париж, 1955), стр. 203. 3 Мартин Хайдеггер, "Логос" ? в Vortrage und Aufsatze (Neske: Pfullingen 1954), стр. 215 ff. 4 La 'Espace litteraire, стр. 14, также стр. 209. 5 "Книга, когда мы, ее авторы, отделяем ее от нас, существует безлично, безо всякой потребности в читателе. Среди всех человеческих проявлений, она одна, входящая в бытие сама собой, ¤ она сделана и существует сама по себе." (L'Action restreinte, Oeuvres completes [Париж, 1945], стр. 372). 6 La Part du feu (Париж, 1949), стр. 48. 7 La Part du feu, стр. 48. 8 "... узнанная чистота, единственное, что остается" (Igitur, Oeuvres completes, p. 435). 9 Сегодняшние интерпретаторы Малларме, такие как Жак Деррида и Филлип Соллерс, предваренные в какой-то степени Американским критиком Робертом Коном, ищут в Малларме движение, которое обретается в текстуальном аспекте языка как простое означающее независимое от природного или субъективного означаемого. Как становится ясно из пространственных, репрезентационных интерпретаций идиограм в стихотворении Un Coup de Des (см. ниже, а также сноски 11 и 12), чтение Бланшо никогда не ставило себе это целью. Бланшо остается в негативной диалектике субъекта/объекта в которой имперсональный не-субъект противостоит устраненному не-объекту. ("rien" или "l'absente"). Этот слой значений вне сомнения присутствует у Малларме и мы можем остаться в орбите такого понимания, поскольку этот аргумент оперирует с Бланшо (точнее с критическими его положениями), но не с Малларме. 10 Le Livre a venir (Париж), стр. 277. 11 Ibid., стр. 286 12 Ibid., стр. 287 13 Ibid., стр. 288 14 Ibid., стр. 291-92 15 Le Livre a venir, стр. 296 16 Ibid., стр. 276 17 Например, смотри Г-Г Гадамера Wahrheit und Methode (Tubingen, 1960), второе издание, стр. 250 ff. В Sein und Zeit Хайдеггер определенно подготовил почву нашему столетию для такой формы мышления. Сходство между Бланшо и Хайдеггером, вопреки различию в их последовательном развитии, взыскует более систематического изучения. Французский философ Левинас в своем противостоянии Хайдеггеру и в влиянии на Бланшо мог мы играть ведущую роль в таковом исследовании. Существует небольшая статья Левинаса посвященная Бланшо и Хайдеггеру. Она опубликована в марте 1956 в ныне уже не существующем Mond nouveu. 18 Ibid., стр. 294.
Книга профессора сравнительной и французской литературы Йельского университета Поля де Мана посвящена структурному и феноменологическому анализу литературных текстов. Этот тип анализа рассматривает произведение с точки зрения риторических структур, что превращает избранных де Маном авторов в наших современников.
Издание является первым русским переводом важнейшего произведения известного американского литературного критика Поля де Мана (1919-1983), в котором основания его риторики изложены в связи с истолкованиями литературных и философских работ Руссо, Ницше, Пруста и Рильке.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.